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入秋的一個(gè)上午，位于清流縣賴坊鎮(zhèn)賴武村38號(hào)來青宅的女主人柯彩鳳，一早起來就忙開了。因?yàn)檫@天已是農(nóng)歷七月十二，再過3天，就是大豐山歐陽真仙的誕辰日，村里家家戶戶都準(zhǔn)備著上山朝拜的供品。同時(shí)，家里有供奉歐陽真仙的，這幾天都會(huì)上香祭拜，求得真仙保佑。

賴武村在大豐山山脈下，以大豐山為中心，每年農(nóng)歷七月十五前后，歐陽真仙的信眾們都會(huì)從四面八方聚集大豐山順真道院。賴武村的賴惠和告訴筆者，每月初一、十五，都會(huì)在家給歐陽真仙神位上香，此后還會(huì)上山到大豐山朝拜，求歐陽真仙保佑。

大豐山，三明境內(nèi)第二高峰，海拔1705.7米，僅次于建寧的金鐃山（海拔1858米）。位于清流縣東南，東倚永安，南鄰連城。明吏部尚書裴應(yīng)章曾賦詩贊曰：“露滴晴天雨，云低平嶺松。蓬壺何處是，天際一聲鐘?！边@里的云海、奇松、怪石，以及高山草甸，古往今來都令人贊嘆不已。除了自然景觀的奇異瑰麗外，讓大豐山聞名四方的還有歷史可以追溯到宋的歐陽真仙。

三國(guó)甘露五年（260年），歐陽詮隨元帝南遷，后入閩定居晉江。唐咸通年間（860～874年），其后裔歐陽典的次子歐萬春登進(jìn)士第，初任延平府沙縣縣尹，后擢升為建寧府尹。唐乾符年間（874～879年），十四郎掛冠卜隱于寧化“豐寶山”，復(fù)遷徙至清流上堡陽坊；后又轉(zhuǎn)徙至高城。其后裔衍播于清流的下窠、嵩溪等地。這歐萬春，即是歐陽大一的入閩先祖。

陽坊村《渤海歐陽氏族譜》卷三“始祖世系傳”載：“第一世唐始祖十四郎公諱萬春，字茂榮，號(hào)松巷，原任建寧府府尹，生于唐敬宗寶歷元年（826年），生子四：想一、想六、想七、想五。享年八十三歲。”

想七，又名回郎，字稱住，生于唐咸通九年（868年），生子七：大一、大二、大三、大四、大五、大六、大七，享年87歲。

大一，字世清，生于唐乾符四年（878年）七月十五，午時(shí)大一出生時(shí)，其父夢(mèng)人騎鹿入房，隨后產(chǎn)房充滿異香，并有笙管之音，霞光燦爛。五代后梁貞明五年（920年）成仙。

明嘉靖《清流縣志·仙釋》記載：“歐陽仙，坊郭里人，結(jié)廬于豐山順真道院，養(yǎng)真修煉后坐化，鄉(xiāng)人祀之極靈感，水旱災(zāi)疫，有司及人迎之，隨奉而雨，能動(dòng)風(fēng)雷?！?/span>

龍津鎮(zhèn)下窠村《歐陽氏族譜》卷首《豐山仙源堂古跡碑總志》（歐陽氏二十六代孫歐陽欽撰）里也披露了許多文字內(nèi)容：其一，宋端拱年間有傳歐陽氏，上堡人，結(jié)廬豐山修煉得道尸解。其二，宋淳熙二年（1175年），京師旱，天師奉孝宗之命，宣福建清流歐陽世清入朝祈雨。禱壇次日，甘露大沛，朝野歡悅，帝封歐陽世清為“通天妙應(yīng)歐陽真君”。其三，元泰定致和元年（1328年）六月，歐陽世清在豐山蛻化遺骨洞中，人皆神其靈威，遂函骨范金像，身貯山中，重像廟宇，鑄鐵瓦，四時(shí)朝謁。其四，歐陽大一出生時(shí)，其父夢(mèng)人騎鹿入房，產(chǎn)房遂充滿異香，伴有笙管之音，滿屋霞光燦爛。其五，明永樂二年（1404年），寧化狀元張顯宗撰《豐山仙源堂碑記》，敘載歐陽真仙靈跡及庵制基址，助田二千五百秤租。

由上可以看出，從宋代起，歐陽真仙的故事已開始流傳。元代時(shí)，大豐山上已大興土木，蓋起了歐陽真仙道院，道院中有了神像，道觀上覆了鐵瓦。到了明代，歐陽真仙信仰已遍及八方，下窠村的歐陽氏已為豐山的歐陽公廟置辦了田產(chǎn)。許多鄉(xiāng)村紛紛建起了歐陽真仙廟宇，如清流城關(guān)的文化街、長(zhǎng)校的靈臺(tái)山、嵩口的木蘭青、賴坊的官坊、東華的陽坊都建起了陽仙公廟。歐陽真仙信徒遍布全縣內(nèi)外，人們都認(rèn)為歐陽真仙能濟(jì)世救民，有求必應(yīng)，大至祈雨降洪，小至求醫(yī)向卜，都能滿足蕓蕓眾生的愿望，故此，家中甚多供奉歐陽真仙神像。

每年農(nóng)歷七月十五順真道院廟會(huì)之期的前后，來自各地上大豐山朝拜者，每天少則數(shù)百人，多至數(shù)千人。朝拜人群高舉彩幡浩浩蕩蕩上山來，祈求仙公庇佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安清吉。大豐山廟會(huì)期間的打醮活動(dòng)，由于順真道院場(chǎng)所偏小，無法容納太多信眾，各地信眾多將“香火”接回村間各自進(jìn)行。參與朝拜歐陽真仙的信眾，上山之前需齋戒沐浴，備好供品。清流李家鄉(xiāng)村民每年都組織去大豐山朝拜陽仙公，朝拜前要吃3天齋，朝拜隊(duì)伍半夜就動(dòng)身，走在最前面的人擎一面彩旗，敲鑼、擊鈸、吹嗩吶若干人，后面跟著男女老少一幫大幾十號(hào)人，興致勃勃，抵大豐山山頂順真道院時(shí)天已初明。然后大家進(jìn)殿焚香、叩拜、燒紙、放鞭炮，并將香火小心接回供奉。

據(jù)說，心誠(chéng)者在上下山途中手持的彩旗飄帶會(huì)自動(dòng)打成“彩結(jié)”，但自己卻無法察覺打結(jié)的過程，彩結(jié)一定是在人們不留意的剎那間打成。而誠(chéng)心不足的，哪怕人為結(jié)成也會(huì)自行解開。解放前，每年四月初三，清流城關(guān)民眾都要到大豐山去迎請(qǐng)歐陽真仙入城建壇“打醮”，直至五月初三才把他送回山上。抬神像、請(qǐng)香火走的路線大體是從賴坊到靈地、鄧家，經(jīng)田口、嵩口至城關(guān)，路上要走好幾天，年年如此。一些特別虔誠(chéng)的信士每年除夕之夜都要上大豐山為歐陽真仙守歲。年復(fù)一年，大豐山逐漸演繹成閩西道教活動(dòng)中心，三元、永安、明溪、寧化及連城、長(zhǎng)汀、永定等地來大豐山朝拜的香客絡(luò)繹不絕。盡管大豐山山路崎嶇難行，每年都會(huì)吸引大量香客、游人前來敬拜歐陽真仙，朝圣成為大豐山最重要的民俗活動(dòng)。（劉曉迎）