本期題要： 【理論觀察】理解中國式現(xiàn)代化道路 中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史敘事、理論探索和生動實踐中不斷生發(fā)出來的，從根本上區(qū)別于西方現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。 中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷探索 現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的共同目標(biāo)。百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民篳路藍(lán)縷、以史為鑒、開創(chuàng)未來，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷探索中國的現(xiàn)代化道路。由于歷史和階級的局限，中國共產(chǎn)黨成立之前的各種現(xiàn)代化主張從根本上無從發(fā)現(xiàn)和揭示中國現(xiàn)代化的根本矛盾和基本問題，直到中國共產(chǎn)黨成立后才開辟了一條真正走向現(xiàn)代化的勝利道路。從半殖民地半封建社會到民族解放、國家獨立和人民當(dāng)家作主，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)，從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到全面深化改革、擴(kuò)大對外開放，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實踐中開辟了一條中國式現(xiàn)代化道路。其原因在于，中國共產(chǎn)黨能夠從民族、國家和人民的整體和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，克服西方式現(xiàn)代化道路的唯利性和短期化的致命缺陷，從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民沿著現(xiàn)代化道路不斷發(fā)展。 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路，見證了近代以來中華民族的血淚和抗?fàn)?，凝聚了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民的奮斗和創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化道路是歷史的選擇、人民的選擇。中國式現(xiàn)代化道路必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化道路并不是照抄馬克思主義的本本，也不是照搬西方既有的現(xiàn)代化模式，而是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷探索適合我國國情發(fā)展現(xiàn)代化道路的總結(jié)，豐富了馬克思主義的社會發(fā)展理論，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。 馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合 中國式現(xiàn)代化道路深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，具有深厚的歷史淵源、文化根基和精神品格。與西方長期以來“國強必霸”和“非此即彼”的二元對立觀念不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來堅守的是“和為貴”的觀念，同時也在不斷傳遞和表達(dá)著一種集體主義的天下觀，也就是從天下的宏闊視野去理解、觀照世界，把世界和萬事萬物看成一個“共生”的過程，從而超越了自私、偏狹的西方式現(xiàn)代化的觀點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以人為本”“民貴君輕”的民本思想，注重人的價值。中華傳統(tǒng)文化中的“不患寡而患不均”的社會理想，注重社會公平正義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，注重自然價值。中國式現(xiàn)代化道路反對西方式現(xiàn)代化道路以自我為中心的獨斷專行觀點和以犧牲他人利益滿足自己私利的唯我獨尊觀點，從歷史話語上破除了西方中心主義的藩籬，升華了中國式現(xiàn)代化道路的文化根基。 中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史邏輯的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義因為吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而具有民族性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因為汲取馬克思主義而具有時代性。在這種互動的交流融合中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性地探索、發(fā)展、開辟出了中國式現(xiàn)代化道路，譜寫了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史篇章。 突破了將西方化等同于現(xiàn)代化的話語壟斷 現(xiàn)代化道路形態(tài)眾多，并不只有西方一種模式、一條道路、一個標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化道路的理論和實踐，突破了將西方化等同于現(xiàn)代化的話語壟斷，重構(gòu)了現(xiàn)代化的理論范式，破解了西方式現(xiàn)代化道路的實踐困境，在理論和實踐中實現(xiàn)了對西方式現(xiàn)代化道路的雙重歷史超越。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了人民性。中國式現(xiàn)代化道路意味著一個擁有14億多人口的社會主義發(fā)展中大國正在不斷富裕和強盛起來并實現(xiàn)現(xiàn)代化，必將書寫世界上人口最多的發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的史詩和傳奇。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了全面性。中國共產(chǎn)黨始終高度關(guān)注人的生存和發(fā)展問題，并把社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點都在了人的自由而全面的發(fā)展上。中國式現(xiàn)代化道路努力讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的特色和優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了協(xié)調(diào)性。中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注發(fā)展的協(xié)調(diào)性，強調(diào)安身立命的精神家園。物質(zhì)文明是中國式現(xiàn)代化道路的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明是中國式現(xiàn)代化道路的精神支撐。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了生態(tài)性。中國式現(xiàn)代化道路堅持生命共同體理念，強調(diào)人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，把創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境作為普惠的民生福祉。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了包容性。中國式現(xiàn)代化道路從人類命運共同體的高度強調(diào)和而不同，主張在不同社會制度、不同民族間平等對話與合作共贏，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護(hù)世界和平和人類安全。（趙躍先，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；李志龍，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授） |