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知姓氏，方知源流，古姓氏文化是傳統(tǒng)文化的源流之一。

談起清流古姓氏，魏氏必占一席重要之地。在清流縣嵩口鎮(zhèn)的圍埔、梓材等地仍留存著悠遠(yuǎn)的魏氏古風(fēng)。它深藏于宗族祠堂內(nèi)，留痕在文化廊橋上，印記在古色譜牒里。

圍埔，古稱“倉(cāng)盈”，九龍溪是倉(cāng)盈的文化源流，自嵩口坪向南流經(jīng)圍埔、梓材，也于此形成了村落，涵養(yǎng)了一地文化。梓材，三面環(huán)山，一面臨水，因舊時(shí)生長(zhǎng)眾多楮樹(shù)而得名。圍埔，為倉(cāng)盈古村，因九龍溪環(huán)繞村落而得名，曾是重要的古渡口。嵩口魏姓約有4000多人，其中梓材、圍埔魏姓一族眾多，梓材70%為魏姓，圍埔80%為魏姓，皆為鉅鹿魏姓后裔。

2021年3月，筆者一行人深入梓材、圍埔村，訪宗祠、尋祖墓、查族譜、走古橋，深入尋訪魏氏古風(fēng)在梓材、圍埔的繁衍與綿延之跡。

在圍埔村，當(dāng)?shù)卮迕衲贸隽藬?shù)卷六修《魏氏族譜》。這一族譜為1991年嵩口魏氏所修，并于1992年在梓材村舉行六修族譜發(fā)放儀式。翻開(kāi)族譜，可清晰尋找到魏氏一族源自中原，輾轉(zhuǎn)入閩，并向嵩溪、嵩口發(fā)衍的足跡。

《魏氏族譜》中清晰描述：“余族自畢萬(wàn)受封魏以來(lái)遞傳至暮公，是征公之元孫，原籍山東東昌府清平縣魏家灣，為唐時(shí)顯臣，因避亂而喬遷江西豫章，至六世祖貞公入閩，從居寧化，貞公生子文俊公，任延平沙縣教諭，后因解組回籍，途經(jīng)嵩溪大埔上，觀其山清水秀而定居此地，為清始祖?！边@一描述清晰解讀了魏氏一族自中原輾轉(zhuǎn)入閩的過(guò)程，文俊公即為清流魏姓始祖。

族譜中還清晰列述了文俊公后裔在清流發(fā)衍的過(guò)程。文俊公三世勝維公曾任江西撫州臨州知縣，其子十四郎遷居倉(cāng)里梓材坑，生子萬(wàn)聰公，又生七子，以“念”字為派，除念七公守居梓材坑外，其余分別移居青州、和元上村、土公坊（現(xiàn)立新村）等地。念七公長(zhǎng)子廿一郎隆賦公、次子隆斌公又分別從梓材坑遷居圍埔、滄龍、木南。明正德六年（1511年），居于土公坊的念三公后裔為避亂，移居圍埔中地、和元、賴坊等地。從此，嵩口魏氏后裔衍居清流縣邑內(nèi)外。

據(jù)族譜記載，《鉅鹿郡魏氏族譜》首修于明朝永樂(lè)年，二修于洪化十四年，三修于康熙五十年，四修于乾隆六十年，五修于咸豐八年，現(xiàn)在的六修族譜則修于1991年。據(jù)說(shuō)，在嵩口至今仍保留一批古老的四修、五修《鉅鹿郡魏氏族譜》，其譜系完整、保存完好屬全國(guó)罕見(jiàn)。此次尋訪，我們未能見(jiàn)到五修《魏氏族譜》，但看到了村民提供的五修族譜圖片。圖片上，“鉅鹿郡魏氏族譜”七字古老質(zhì)樸、蒼勁有力。

族譜作為中國(guó)古姓氏繁衍遷徙最原始的記錄和佐證，成為各地姓氏尋宗覓祖的重要索引。1990年前后，臺(tái)灣魏氏宗親魏嘉亨來(lái)到嵩口村青州組尋祖，通過(guò)《鉅鹿郡魏氏族譜》查證，其魏姓遠(yuǎn)祖四一郎是魏征的第二十代裔孫，曾棲居在嵩口，后逐漸散遷至江西、廣東、福州、閩南等地。2014年6月7日，南靖縣客聯(lián)會(huì)一行人，也來(lái)到圍埔村對(duì)接族譜，查明清流一支為魏征第五代魏謨的長(zhǎng)子潛公所傳，南靖與永定一支為謨公三子虞公所傳。當(dāng)年，臺(tái)灣魏嘉亨先生來(lái)訪清流尋祖時(shí)，曾到梓材魏氏祖祠行香謁祖，并題詞：裔榮鉅鹿，祠望清流。而這題詞也于2009年春被當(dāng)?shù)卮迕窳⒈阼鞑奈菏献陟簦允咀谟H之誼不忘。

客家古姓文化的尋蹤，祖祠、祖墓、族譜是不可缺少的要素。在尋訪族譜的同時(shí)，我們對(duì)梓材、圍埔的魏氏宗祠、祖墓進(jìn)行了更深入的探訪。

梓材、圍埔魏氏宗祠幾經(jīng)風(fēng)雨，年代久遠(yuǎn)。梓材魏氏宗祠為舊祠遷移改建而成，據(jù)載，梓材魏氏祖祠由清流魏氏始祖文俊公五世萬(wàn)聰公建于南宋建炎三年（1129年），經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)雨，現(xiàn)在的梓材魏氏祖祠是在1998年重建基礎(chǔ)上，于2007年再度重修并沿用至今。梓材魏氏宗祠大門上的牌匾右側(cè)落款“萬(wàn)聰公裔孫敬修”，表明梓材魏氏宗祠始為文俊公五代萬(wàn)聰公所建，之后由其裔孫重修。圍埔老村曾建有魏氏大祠堂，但在1974年的庫(kù)區(qū)建設(shè)中被淹沒(méi)了，現(xiàn)在的魏氏宗祠修建于2002年，是魏氏族民祭祀祖先的場(chǎng)所。據(jù)載，清流魏氏始祖文俊公五世萬(wàn)聰公之孫廿一郎隆賦公登宋進(jìn)士，遷居圍埔。萬(wàn)聰公之子念三公居土公坊，明正德六年（1511年）為避亂，祖明公從圍埔續(xù)置水中坊羅家篤大屋一幢，從此移居圍埔。

梓材、圍埔兩座魏氏宗祠堂內(nèi)整體布局相同。宗祠大門上高懸“魏氏宗祠”牌匾，字體古樸蒼老，遒勁有力。正廳內(nèi)，可見(jiàn)醒目的“鉅鹿堂”堂號(hào)，神位供奉鉅鹿堂歷代宗親。在梓材魏氏宗祠堂內(nèi)宗親牌位上，還清晰列述著自清流魏姓始祖文俊公、二世大益公、三世勝維公、四世十四郎、五世萬(wàn)聰公的發(fā)衍一脈。在村民的指引下，我們還看到了位于梓材魏氏宗祠后兩座經(jīng)整修后的老墓葬，分別為文俊公二世大益公夫妻、三世勝維公夫妻的墓葬，墓前仍有當(dāng)?shù)卮迕窦漓氲南銧T。據(jù)村民介紹，2005年，嵩溪松子崗上開(kāi)發(fā)辦工廠，文俊公二世大益公夫妻、三世勝維公夫妻墳?zāi)惯w至梓材祖祠重葬，同時(shí)重修祖祠圍墻及前后墻，2007年再予重修。

而在魏氏宗祠內(nèi)，我們感受到濃濃的詩(shī)書理學(xué)、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的族風(fēng)。兩座宗祠堂內(nèi)神位左右均有“忠貞唐宰相 理學(xué)宋名儒”楹聯(lián)。鉅鹿魏姓一族名家眾多，唐有魏征、魏謨兩宰相，宋有魏野、魏了翁等文理學(xué)家，故有“忠貞唐宰相 理學(xué)宋名儒”之說(shuō)。此外，堂內(nèi)“文章華國(guó)光先緒 俊德傳家裕后昆”“祖對(duì)青山添錦繡，祠光后裔出乾坤”等題聯(lián)，也寄寓著魏氏一族對(duì)忠貞崇理、書香傳家族風(fēng)的堅(jiān)守與傳承。

兩座宗祠內(nèi)均鄭重?cái)[放著《魏氏祖訓(xùn)》，以一種全族道德行為約束的形式，倡導(dǎo)詩(shī)書傳家、勤廉克儉、孝親睦鄰、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)等客家古訓(xùn)。如崇學(xué)：“讀書為重，次即農(nóng)桑。取之有道，工賈何防?！鼻诹骸翱饲诳藘€，毋怠毋荒?！毙⒂H：“孝親睦族，六行皆藏。”廉禮：“禮儀廉恥，四維畢張?！睈?ài)國(guó)：“熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)?！狈N種祖訓(xùn)，均教導(dǎo)魏氏后人要世代傳承，而隨著時(shí)代進(jìn)步，這一族風(fēng)也在以不同形式賡續(xù)傳承。如梓材村設(shè)立敬老獎(jiǎng)學(xué)基金會(huì)，每年對(duì)在高考及其他重要考試中取得優(yōu)異成績(jī)的學(xué)子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。2021年梓材學(xué)子魏丹諾被香港大學(xué)錄取攻讀博士學(xué)位，與其他在高考中獲得優(yōu)異成績(jī)的學(xué)子一起受到榮膺嘉獎(jiǎng)。

因20世紀(jì)70年代安砂庫(kù)區(qū)建設(shè)，水面上升，圍埔、梓材等老村就地遷高，村里許多文化遺跡都被淹沒(méi)水下，難以再尋。偶有一些老建筑會(huì)闖入視野，讓我們重晤他們的古樸民風(fēng)。圍埔廊橋就是這樣一個(gè)存在。

當(dāng)我們來(lái)到圍埔村口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便望見(jiàn)這座橫跨于田壟之上的廊橋。它建于村莊風(fēng)水之口，仍保留著客家廊橋石木結(jié)構(gòu)、屋橋建筑的風(fēng)格，守護(hù)著一個(gè)村莊的世代風(fēng)雨，也留存著一個(gè)族姓的古老遺風(fēng)。據(jù)村民介紹，該橋始建于明朝，重修于民國(guó)十二年，1992年由圍埔村民重建，橋長(zhǎng)約80米、寬6米，是通往范元、田元的古道。廊橋處處顯露著蒼老的姿態(tài)，橋柱上的雕花已漸漸模糊，橋面上的鵝卵石已被歲月打磨得失去了棱角，橋內(nèi)擺放著當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)用具、閑置的磚瓦等。村民介紹，該橋?yàn)楹相l(xiāng)眾姓重建，即由魏氏及其他姓氏共同重建。我一抬頭，便看到橋的頂梁上書有當(dāng)年參與建橋的合姓家族留名。圍埔全村20多姓氏，其中80%為魏氏，魏氏家族主動(dòng)留名于橋頂梁左右兩側(cè)，橋頂梁中心位置為其他姓氏家族留名。這一做法充分體現(xiàn)了魏氏一族包容友愛(ài)、熱情待客的客家民風(fēng)。