對清流賴坊古村的持續(xù)關注，并非出于訪古尋幽之矯情，而是在這里，確實能找到一種“家”的感覺，誠如劉光軍所說，“在那詩化空間里找到心靈皈依的精神家園，使我們感到溫暖而澄澈”。 在人類精神家園花果飄零的現(xiàn)代社會，與賴坊的邂逅相逢，會讓人產生“似曾相識”的錯覺。究其緣由，很可能是因為這個古村幾乎是成建制地被保存下來，當中沒有摻雜太多“刺眼”的鋼筋水泥樓，成為當今客家人一處少有的完整的“家”，在此似乎能找到很多的“原型”“母題”。 賴坊的精致是明擺著的，也不局限于三四戶大宅當中，幾乎是家家都有點拿得出手的東西，這從“擺五方”中端倪可察。老祖宗的智慧，也往往易為“驕傲無知的現(xiàn)代人”所低估。劉光軍曾找過幾位匠人，叫他們按老宅坪院卵石鋪就的“麒麟踩錢”像，依樣畫瓢，這活兒貌似簡單，可最后鋪出來的樣子，無論是形態(tài)還是神韻，全沒有那個味。過去的手藝人，確實是把農耕社會“精耕細作”的特點推到了極致。 古人常說的“天人合一”，也并非玄之又玄的“形而上”，曾到龍巖市新羅區(qū)的竹貫村看古民居，聽人講“即使這些房屋破敗倒塌，所有建材在原址上即可回歸自然”。仔細一想，古人用不上釘子，全靠斗榫合縫，多么的低碳環(huán)保節(jié)能！ 讀懂古民居的奧妙，才能讓我們“看清來時路，辨明去何方”。2008年12月，賴坊評上了國家級歷史文化名村。但在2012年春初訪賴坊時，由于地處偏僻、少人問津且經濟乏力，當?shù)貙糯迓涞谋Ｗo是心有余而力不從，遑論開發(fā)。有人說“老房子不敢拆，但又沒錢修，只能任它自然坍塌”。比起大拆大建的狂熱，當時賴坊的窘迫——無力、無助、無奈，更讓人覺得心酸。 幾年過去了，聽劉光軍說“賴坊的保護和開發(fā)工作在穩(wěn)步推進”，古街區(qū)的街巷水網系統(tǒng)得到改造、疏浚；7棟明清建筑獲批為省級文物保護單位，并在國家級傳統(tǒng)村落的名頭下完成了保護修繕；已頹敗或損毀的真武廟、關帝廟，以及賴氏一門宗祠等，都在“修舊如舊”的原則下得以復建……不僅如此，令人欣喜的是，“相應的旅游服務設施正在完善中”，畢竟老房子要有人氣才顯活力。 長期以來，眾多古村落好比素面朝天的村姑，遠望冰清玉潔，近看毛發(fā)帶泥。而今，賴坊終于抖去了歷史的塵埃，露出她璞玉般的潤澤古樸。想起日本學者西村幸夫有關“理想人居環(huán)境”的一段話，他在《再造魅力故鄉(xiāng)——日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事》書中說道：“在傳統(tǒng)社區(qū)改造過程中，要秉持既保持歷史所賦予的厚重，又能散發(fā)出時代氣息的理念，著手將傳統(tǒng)社區(qū)改造成這樣——既能讓老年人緬懷、觸摸到過去，又能讓年輕人在時尚的空間中釋放出激情?！敝档靡惶岬氖?，晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)的今日風貌，正是這一理念的本土實踐成果。 幸好賴坊的重生生逢其時，少走了先拆后補、大造“假古董”建筑的彎路。而如何將“后發(fā)”的原生態(tài)轉化為旅游“優(yōu)勢”，不至于“寶山空回”，則還需要有借鑒古人、超越古人的新智慧。 |