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客家是座山，眾多的客家子嗣就是這座山上蔥郁的花草樹木。

鐫著“客家祖山”的牌坊，就屹立在河的對(duì)岸。腳下的長橋深水中挺著艱難的墩、跨越著沉重的梁，仿佛客家人由北至南一個(gè)小小縮影；蜿蜒延伸展的灰白色的水泥路正把千年的歷史回溯。當(dāng)中土淪為群雄爭占之地，安樂的百姓被迫離鄉(xiāng)。西晉“五胡亂華”，唐末“黃巢起義”，宋末金兵入侵，連年戰(zhàn)亂加之災(zāi)荒和瘟疫，無數(shù)北疆子民棄下都城郡邑，一再向南。奔逃的生命像一根根絲線，從烽煙的針孔穿過；破裂的故土已經(jīng)無法縫補(bǔ)；一行行思鄉(xiāng)的腳印被身后的戰(zhàn)火湮滅，一聲聲帶淚的嘆息化作無盡遷徙。

他們?cè)近S河過長江翻秦嶺登武夷，終于在蒼茫廓野，綿延峰巒，無邊綠海中尋到一隅祥和安寧所在。于是，他們停下遷徙的步履，放下離鄉(xiāng)的重負(fù)，從辟土拓荒到開基衍生，從架棚搭窩到安居樂業(yè)。于是有客家先祖巫羅俊上疏皇帝行營，奏稱黃連地廣人多，可授田稅；朝廷嘉納此舉，授巫羅俊鎮(zhèn)將一職，令其翦自效?？图蚁让裨谶@沒有槍炮轟鳴，劍戮廝殺的山水間，任沃土鏵犁，銀鋤谷物四序耘耕；任大山里騰起的炊煙，溪谷中傳來的山歌相伴文修禮悅；任甜美的夢(mèng)、客鄉(xiāng)家鄉(xiāng)的主人翁精神發(fā)揚(yáng)光大。

“地僻尋常來客少，刺桐花發(fā)共誰看?！蹦敲础八驮肪钡膹埣嬲媸恰斑h(yuǎn)過九龍灘”，倘若進(jìn)入閩西腹地那光景定是另一番感慨。

來到雄闊的牌坊下，我多想報(bào)告一聲，“不進(jìn)靈臺(tái)門，不算客家人”。作為客家子孫，必須仰望、崇敬 、拜祭我們高大、智慧、歷盡千辛萬苦的先祖。

踏進(jìn)靈臺(tái)，自報(bào)家門。你盡可以在閩西的哪條河流、哪塊盆地、哪座嶺坡聚簇結(jié)朋邀友定居?！霸掳兹占t憑起落，風(fēng)云山外獨(dú)香眠?！本拖裆剿吕锬浅厮彵M享天光雨露，盡待生命綻放。記得，一次母親曾與長汀鄉(xiāng)鄰交流，我感到驚訝，同時(shí)卻能聽懂她們談話的大意?？墒悄赣H怎么會(huì)說長汀話呢？原來母親出生廣東，十三歲隨父母遷回福建清流，母親是用客家話與長汀鄉(xiāng)鄰交談。母親還說我們這一帶都屬客家，我們是客家人。

客家人！我用幼小的心靈銘記。

這隅大山小河，這片田園屋舍，這方風(fēng)土人情養(yǎng)育客家的歷史逾千年。當(dāng)五谷豐登，人丁興旺的客家人再從閩西外遷時(shí)，已是主動(dòng)意義上的求知和發(fā)展了。千年客家祖地向外播衍代代有人?，F(xiàn)今傾向積極，眾多的農(nóng)民工涌向國內(nèi)外大中城市，子女高教，學(xué)成從商就業(yè)等等。水往低處流，人往高處走。更有高速公路、高速鐵路、民航輸送等便利的交通，客家子孫也就便去便來。

步入萬人道場，定光古佛高高定禪，微言弘法，香煙久裊不散。那是客家兒女對(duì)自己心目中神靈的真情祀奉，虔誠祭拜?？图蚁让袢f里流離，至此人地生疏，水土不服，風(fēng)俗難融，起家立業(yè)的艱辛可想而知。但不管客家人遇上什么樣的不順之事，定光古佛都能顯靈相助。

于是有定光古佛在靈臺(tái)山傳經(jīng)布道，見官府向寺院征收布匹，則由當(dāng)?shù)匕傩沾?，定光于心不忍，寫了一封要求免征布匹的信夾在上交的布匹中，從此這里的百姓不再為寺院背負(fù)稅賦。定光被客家人尊稱“圣翁”，亦稱“古佛公公”。更因?yàn)樗麜r(shí)常云游閩西山川人家，廣結(jié)善緣，一心為百姓救苦救難。如除蛟伏虎，疏航引水，祈雨占晴，筑陂開圳，懲權(quán)罰貴，賜送子嗣，為民請(qǐng)命等等，定光在客家人聚居地積下累累功德。百姓塑其真像，頂禮膜拜。不久，在大豐山修練的歐陽真仙慕名來到靈臺(tái)山，見林木蔥郁，紫氣氤氳十分眷戀。于是常來探訪，由于吸納了靈臺(tái)山仙靈之氣，其道法日見高深。宋淳熙二年，歐陽世清奉孝宗皇帝之命入朝祈雨，禱壇次日，甘霂大沛，朝野歡悅，皇帝親封歐陽世清為“通天妙應(yīng)歐陽真仙”。又有南海觀音身邊一龜童駝經(jīng)至此，戀靈臺(tái)山色不思返，潛心修念得道成仙。去過南海普陀山的人們都看見了，觀音座前只有二只龜童聽法。因此，靈臺(tái)山佛道聲名盛及閩贛粵乃至東南亞，信士如云，香火裊繞。

當(dāng)然靈臺(tái)山首先是客家人的集散地，胸懷新生希望和開拓意識(shí)的南遷漢人，澎湃而來，奔騰而去。就是從這里走贛水過汀江入韓江出閩江，志向四海，枝蔓五洲?！安贿M(jìn)靈臺(tái)門，不算客家人!”當(dāng)年輾轉(zhuǎn)南遷百姓的一句口號(hào)，已被歷史驗(yàn)證：靈臺(tái)山是客家人的搖籃區(qū)，中轉(zhuǎn)站，集散地和當(dāng)今客家人的聚居地。

“松間古剎無人畫，竹里新泉何處琴?！边@就是清流山水，如詩如畫。

進(jìn)入靈臺(tái)山腹地，敬請(qǐng)歸客一覽靈臺(tái)風(fēng)觀。于林濤清風(fēng)間攜壺狂飲的是醉峰寺；在參天古木、修篁幽境里聆聽梵經(jīng)、啼鳥的是翠峰寺；入得山門能夠讓你濯塵浣心，圓緣悟道的便是圓通寺了；而古老的福源寺還在那一川流嵐，幾脈靜嶺間至心執(zhí)持南無阿彌陀佛。高登金頂，一條二千多米長的山脊更是畫廊，山風(fēng)拂開清秀的頁面，畫廊之上可觀長潭溪水環(huán)繞靈臺(tái)祖山，整座大山猶是三尊古佛端坐。那碧水之中青蓮之上跏坐的，可謂“真仙觀瀾”。

靈臺(tái)山，注定是一片凈土，一座佛城。其風(fēng)水狀形呈蓮座。

而黃連峒這塊蠻荒之地，因了開山鼻祖羅俊鎮(zhèn)將的守土安民策略和千年客屬崇文閱禮的讀耕相勉。稱得上物華天寶，人杰地靈。清流置縣以來，科舉先河中有伍致達(dá)兄弟同科進(jìn)士，佳話一時(shí)；朝剛國史的整肅和撰修有一代賢臣翰林編修賴世隆，吏部尚書裴應(yīng)章；文學(xué)藝術(shù)方面頗深造詣的有詩人葉元玉、李棄，畫家鄭鏗、裴雨樵；太醫(yī)院判羅顯；軍防專家黃新民；大提琴藝術(shù)家王連三等一系列令人驕傲的客家英才層出不窮。同時(shí)，清流還是中央蘇區(qū)紅色根據(jù)地，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，客家兒女踴躍參加中國工農(nóng)紅軍，為捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和保衛(wèi)家鄉(xiāng)做出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)仍保留著林畬毛澤東舊居，里田鍋蒙山戰(zhàn)斗遺址，嵩溪石獅嶺伏擊戰(zhàn)遺址，長校將軍廟烈士陵園等一大批紅色史跡。1930年1月，一代偉人毛澤東在這里寫下膾炙人口的《如夢(mèng)令-元旦》。

“寧化清流歸化，路隘林深苔滑”這就是世界客家祖地之一清流；“山高不礙乾坤眼，地小能容宰相身”這就是閩西千山萬水間，風(fēng)景這邊獨(dú)好的清流。

閩西山水，綠為主色。綠教靈臺(tái)飲醉?。?/p>

名聞遐邇的靈臺(tái)山不僅因?yàn)榉鍘n云里秀，佛道山中藏，更有千年客家文化的積淀和客家人開拓進(jìn)取的精神令世人矚目。遍布世界幾十個(gè)國家和地區(qū)一億多客屬就是這座山上森繁密匝的樹木和錦簇花草，而這些花草樹木向外伸展后能否再次成為一座座相應(yīng)而起的山并不重要?？图冶旧硎且蛔?，枝葉蔥蘢，花朵焉紅；木魚篤篤，梵經(jīng)喃喃；松濤啼鳥，明月清風(fēng)……

作者：董美娟