自盤古開天地的那一刻起，靈臺(tái)山就注定與神與佛有關(guān)。不知盤古是有意，還是無意，他的神斧把靈臺(tái)山塑為觀音坐蓮，屹立在閩西的深山里。從高空俯瞰，靈臺(tái)山周邊的山峰連綿起伏、疊嶂環(huán)繞，狀如盛開的蓮花，鐘靈毓秀的靈臺(tái)山好似觀音端坐其中；山腳下的長(zhǎng)潭河環(huán)繞流淌20里，河水瀠瀠，清澈可人，象一條永不褪色的腰帶與靈臺(tái)山相生相伴；田野與村莊有序地座落在河的兩岸或山腳下，黛色的村莊、綠茵的田野與盛開的鮮花相映成趣，構(gòu)成一幅絕美的山水畫。
說起靈臺(tái)山，去過的人們都有感觸，印象最深的就是廟宇林立、菩薩眾多，在5公里的中軸線上，從近到遠(yuǎn)建有定光佛、定光寺、圓通寺、翠峰寺、福源寺等，在閩西仍至閩西北形成最大的寺廟群，每座寺廟都有獨(dú)特的韻味與傳說。你若有興趣，讓我們一起走進(jìn)靈臺(tái)山。 驅(qū)車從清流縣城出發(fā)，沿204省道經(jīng)里田鄉(xiāng)到長(zhǎng)校鎮(zhèn)的靈臺(tái)山約40分鐘 。越過里田與長(zhǎng)校的交界處深渡嶺，即見金光閃閃的定光佛端坐在靈臺(tái)山前沿的山巔上，坐東朝西，頭戴毗盧帽，手抱禪定印，靜謚安祥。若在晴朗的早晨，從進(jìn)山的馬都堂迎賓大橋往上看，旭陽(yáng)在大佛后面冉冉升起，先在大佛的肩膀上露個(gè)笑臉，再緩緩升到大佛頭頂，太陽(yáng)在大佛周邊形成一圈七彩的光環(huán)，在墨綠色后山的映襯下，感覺大佛隨著太陽(yáng)一起升起，光芒萬丈，佛日東升與佛日同輝的美麗景象就此生成。
跨過馬都堂迎賓大橋，即來到客家博物館。這座酷似永定土樓的博物館，灰面青瓦，呈圓柱狀，外實(shí)內(nèi)空，是客家人非方即圓建房筑屋的典型代表。過去，客家人喜按姓氏群聚而居，建的房子大多是方正的圍屋，圓形的土樓較少，但他們卻具有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是便于抵御外敵，這對(duì)于從中原顛沛流離而來，僑居荒蠻南夷之地的客家人來說，不為是上上之選，我們不得不感嘆客家先人的膽識(shí)和智慧。博物館裝修已近尾聲，將用來詮釋客家民系形成的歷史，展示客家人長(zhǎng)期積淀的文化和民俗，重現(xiàn)客家人過去生活生產(chǎn)的場(chǎng)景。 又走五十米，就到了中華客家祖山門樓。門樓用大理石構(gòu)筑而成，有五孔共四層，高大雄偉，門柱上嵌刻了形意雋永的名家楹聯(lián)，未近已聞書香；門頂飛檐斗拱好似祥云朵朵在飄，還好有六副石門當(dāng)壓得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，不用心驚，盡管放馬前行。過了門樓，順著上山水泥路拐幾個(gè)彎，約摸一公里就到了定光寺。定光寺依山而建，三梯布局，杏黃色的墻，青灰色的脊，氣勢(shì)宏偉，由祖山禪院、大雄寶殿、定光殿組成。定光殿雖未建成，但左有設(shè)施齊備的廂房，右有微派的客家素食館，已食住無憂，可盡性一游。
再往前走，就到了定光佛的萬人廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)與大佛之間，有五段臺(tái)階，每段臺(tái)階中間都有一塊大浮雕，圖文并茂地講解了客家人五次大遷徙的歷程。665級(jí)臺(tái)階，步步展現(xiàn)了客家人的堅(jiān)韌，也讓你體會(huì)到堅(jiān)持就能登頂?shù)目鞓贰５巧洗蠓鸹脚_(tái)，仰望36米99的大佛，頓感自己是多么的渺小，對(duì)大佛的膜拜之情油然而生。定光佛也稱客家佛，《臨汀志》載：定光古佛，俗姓鄭，法名自嚴(yán)，同安縣人，生于五代(后唐)應(yīng)順元年。11歲時(shí)出家，依本郡建興寺契緣法師席下；17歲時(shí)游歷江西豫章、廬陵，拜高僧西峰圓凈為師，在那里盤桓五年后，告別圓凈法師，云游天下。在閩粵贛周邊留下除蛟伏虎、疏通航道、活泉涌水、祈雨求陽(yáng)、賜福送子、筑陂止水等護(hù)國(guó)佑民的傳奇故事，其中活泉涌水和筑陂止水的故事，分別發(fā)生在清流縣城關(guān)和長(zhǎng)校鎮(zhèn)鏡內(nèi)?！肚辶骺h志》記載：宋乾德二年有圣僧定光到此住持，修建寺廟：“舊無水，定光佛至，飛錫凌空，七日復(fù)返，始有泉涌。其夜，風(fēng)雷大作，雨水滂沱，僧驚避。遲明視之，庵推出谷口，其下飛瀑數(shù)丈如珠廉，至今莫尋其源”，這就是清流古八景之一“灞湧金蓮”的由來。后云游到武平縣南安巖筑寺弘法，大中祥符八年正月初六圓寂，享年八十二歲。定光古佛去世后，客家人收集其遺骨及舍利塑為真像，頂禮膜拜，成為客家人的保護(hù)神。宋朝曾五次對(duì)其敕封，最后敕封他為“定光園應(yīng)普慈通圣大師”，客家人視他為佛祖釋迦弁尼之師“定光佛”的轉(zhuǎn)世之身。
繼續(xù)往上走，就到了圓通寺。圓通寺按照寺廟的典型結(jié)構(gòu)依山建造，大藏殿、大雄寶殿、大悲殿、鐘樓、鼓樓、藏經(jīng)樓及佛學(xué)院、素菜館、刻字藝術(shù)館錯(cuò)落有致、一應(yīng)俱全。寺廟白墻紅瓦、雕梁畫棟，紅豆彬雕刻的彌勒佛栩栩如生，脫胎漆制作的釋迦牟尼高大莊嚴(yán)，木刻鍍金的觀音菩薩慈眉善目，和尚虔誠(chéng)伺守禮佛念經(jīng)，不知是普渡眾生，還是為自己修身積德，總之游客不斷，香火不絕，成為方圓幾百里仍至江西、廣東、臺(tái)灣及東南亞等地信眾朝拜的圣地。在大悲殿，有兩尊觀音菩薩同居一室被供奉，一尊已鍍金身居中供奉，一尊素顏靜候香火，這是為何？據(jù)寺廟住持講:在1995年，居中的木刻觀音因制作時(shí)木材未干即上漆鍍金，出現(xiàn)開裂和油漆脫落現(xiàn)象，影響觀瞻，于是將其涂上白漆改為白衣觀音，信眾又用塑鋼重塑一尊想進(jìn)行更換。不曾想，用告判十六次請(qǐng)示木刻觀音，她都不愿退位，并明示希望重塑金身。過了幾日，三明市區(qū)一位經(jīng)營(yíng)布店的黃姓老板來到圓通寺，告之住持:他前幾日做夢(mèng)，夢(mèng)見靈臺(tái)山一觀音穿著白衫問他要新衣。于是，這位客商出資為木刻觀音重塑金身，讓她永受香火。連城冠豸山和寧化客家祖地得知圓通寺有尊觀音未開光，都來請(qǐng)她，用告判請(qǐng)示她，她都不愿去，要留在靈臺(tái)山。因此，留下“不愿換觀音”和“不愿去觀音”的故事。不過，兩座觀音同居大悲殿的局面很快就會(huì)結(jié)束，位于圓通寺前的觀音殿即將就建成，該殿磚木結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)約古樸，“不愿去觀音”已有了好去處。看到這，你有何感觸？是感嘆冥冥之中神的力量，還是感嘆大千世界無巧不成書？或者兼而有之。
登上靈臺(tái)山主峰，就到了始建于明朝的翠峰寺，該寺上世紀(jì)文革期間被破壞，于1996年重修，是座以土木結(jié)構(gòu)為主，小巧玲瓏的寺院。寺院里左邊有一株百年茶花，枝繁葉茂，每年春節(jié)前后幾百朵紅色的茶花如約綻放，嬌艷奪目，似彩霞停駐枝頭，為寺廟增添了勃勃生機(jī)，許多游客爭(zhēng)相拍照。寺院里右邊有一只靈驗(yàn)的石龜，據(jù)說是歐陽(yáng)真仙當(dāng)年的座騎，因迷戀靈臺(tái)山醉人景色不愿離去，真仙把它留下修煉，后坐化為石龜。因故，翠峰寺過去也稱醉峰寺。寺院前建有一座規(guī)模宏大的萬佛堂，高三層，大樓套小樓，外觀呈八角型，內(nèi)部回廊環(huán)扣，中間小樓稍高，屋頂為蓮蓬狀，獨(dú)具一格，回味無窮。萬佛堂里供奉了上萬尊形態(tài)各異、大小不一的佛像，高的達(dá)三四米，小的僅二三十公分。一踏入萬佛堂，頓時(shí)肅然起敬，再?gòu)?qiáng)悍的心也有放下屠刀立地成佛的念想。
福源寺位于中軸線的末端，在大山深處，青磚灰瓦、古樸典雅，綠樹掩映，修竹搖曳，對(duì)岸五條山脊并排直下長(zhǎng)潭河，好似五龍汲水，又象五馬爭(zhēng)食，是塊極佳的風(fēng)水寶地，很早以前就有道士、僧人在此結(jié)廬修煉。相傳，出生在后唐的歐陽(yáng)真仙，于宋初在清流賴坊的大豐山修煉，經(jīng)過靈臺(tái)山，看到此山云遮霧繞，仙氣飄渺，古樹蔥郁，澗水潺潺，松竹彈奏，飛鳥和鳴，是一處上好的修行之所。于是，真仙率弟子在靈臺(tái)山筑茅屋立行宮，常到此頌經(jīng)傳道。歐陽(yáng)真仙在大豐山圓寂后，為紀(jì)念真仙，信眾便將這座山命名為仙人嶺，也稱仙人峰，并在山中筑建歐陽(yáng)真仙廟，祀奉歐陽(yáng)真仙，成為靈臺(tái)山寺廟群的發(fā)祥地。后又在近處擇一盆地興建福源寺，供奉釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等，四鄰八鄉(xiāng)信眾相擁上山朝拜，到此祈求平安吉祥。
你看了廟，拜了佛，還意猶未盡，可住宿下來，早看云海升，晚觀紅霞飛。尤其在夏秋兩季的早晨，或是在雨后天晴的時(shí)刻，山霧似紗似云，從河面從山腳一團(tuán)團(tuán)、一簇簇地涌向山腰，飄過山頂，村落、山野若隱若現(xiàn)，人們似乎在云中，仿佛在天上，進(jìn)入了傳說中的仙境。傍晚，夕陽(yáng)有些依依不舍，從大佛對(duì)面的山頂上慢慢西去，象位出嫁的大姑娘，在云中一步三回頭，漲紅著臉，把周邊的云朵先染成粉紅，再染為紫紅、橘紅，大朵的象她紅色的棉襖，長(zhǎng)條的象她飄逸的絲巾，鱗狀的象她圍裙上的花朵，把山巒、村莊也染得姹紫嫣紅。這時(shí)，你也許有追隨她而去的念想，但別忘了，你還在佛山中。（巫仕鈺） |
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