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長校是清流縣一個(gè)較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在這塊古老的客家發(fā)祥地上，在漫長的歷史進(jìn)程中，先民們創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化。經(jīng)久不衰的十番鑼鼓、喜聞樂見的黃獅獻(xiàn)瑞、雅俗共賞的剪紙藝術(shù)、自賦自書的對(duì)聯(lián)文化及土氣土味的民間兒歌。獨(dú)樹一幟，瑞彩紛呈。這些頗有地方特色的文化藝術(shù)是客家文化長河中一串閃光的珠鏈和珍貴的產(chǎn)物。 一、經(jīng)久不衰的十番鑼鼓 長校十番鑼鼓歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。早在明初十番鑼鼓就盛行在長校每個(gè)村落，成為當(dāng)?shù)厝藗兎昴赀^節(jié)、志事賀喜、自如自樂的一項(xiàng)文化活動(dòng)。 長校十番鑼鼓具有濃厚的地方風(fēng)格，它由十人組成一支樂隊(duì)。主要樂器有：銅鼓鐵鼓、大鑼、小鑼(碗鑼)、大鈸、小鈸、簫、二胡、板胡、六角琴、三弦等十種器樂。由十人各執(zhí)其器，故稱十番鑼鼓。 十番鑼鼓隊(duì)形中分為兩小組，一組執(zhí)敲擊樂，一組執(zhí)絲管樂，敲擊組在前，絲管組在后。敲擊組的第一位是十番鑼鼓的總指揮，叫主板，他左手執(zhí)銅鼓、鐵鼓兩件樂器，右手執(zhí)鼓棰，時(shí)而擊銅鼓、鐵鼓，時(shí)而敲鼓邊，鼓棰如同蜻蜓點(diǎn)水，使人眼花繚亂，但亂而有板，板中有眼，板眼分明。十番鑼鼓中的幾種敲擊隊(duì)各有特色、各具其長，銅鼓聲音柔和、深厚，鐵鼓聲音清脆、響亮；大鈸、小鈸相互穿插配搭，使其豐富和諧；小鑼(碗鑼)聲音清晰動(dòng)聽；大鑼則起到畫龍點(diǎn)睛增強(qiáng)節(jié)奏感的效果，恰到錦上添花之美境。絲管組簫為上手，因?yàn)楹嵉穆曇糇铐懥?，所以樂?duì)選何曲調(diào)，由吹簫者確定，只要吹簫者吹出一個(gè)音符，眾人即刻跟上，達(dá)到各種樂器特別強(qiáng)調(diào)合拍。 十番鑼鼓通常在路上行進(jìn)中演奏，所以也叫做擺十番。擺十番即是懸手執(zhí)著樂器演奏，因此，要經(jīng)過長期的實(shí)踐訓(xùn)練，達(dá)到一定的工夫才能“出行”。盡管“十八羅漢”個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，但務(wù)必服從主板指揮，顧全整體，共同唱好一臺(tái)“戲”。使樂隊(duì)和諧統(tǒng)一，這樣才能令人心曠神怡，沉浸在優(yōu)美的音樂之中。 十番鑼鼓曲譜較常用的有“起板鑼鼓”、“過門鑼鼓”、“長流水”(走馬鑼鼓)三大類。“起板鑼鼓”用于開場，“長流水”用于較長路途行進(jìn)，“過門鑼鼓”最為復(fù)雜，難度較大，它與曲調(diào)配合，時(shí)而穿插，時(shí)而過門，講究節(jié)奏，整齊效果。 十番鑼鼓采用的曲調(diào)很多，流傳在民間的約有40余種，有的還配上了詞，較為常用的有：《人板頭》、《十杯酒》、《十月懷胎》、《瓜子仁》、《玉米英》、《孟姜女》、《打骨牌》、《耍金扇》、《鬧五更》、《春串子》……等。其中《八板頭》俗稱“浪琴調(diào)”(各弦調(diào))，十番鑼鼓一開始就奏這首曲調(diào)，以此曲進(jìn)行和弦。 絲弦樂器講究四大線(弦)，即：上六線、何尺線、陳五線、四宮線。上六線相當(dāng)于2-6弦，四宮線相當(dāng)于6-3弦。也就是上古樂律中的“宮、商、角、徵、羽” 五音的演變。在十番鑼鼓中如有四把琴就分別是用四線，使其聲樂豐富和諧。 在長校一帶地域，幾乎每年村落都有十番鑼鼓。較大的村莊發(fā)展至房族。因此，在舊時(shí)有無“十番”被示為族人地位高低的標(biāo)志之一。據(jù)江坊村老藝人江子文說：“解放前長校一帶有百余堂十番鑼鼓，僅江坊就有十余堂”。自古以來，長校一帶就風(fēng)行十番，凡是逢年過節(jié)，迎親賀壽，上梁吉慶，掃墓祭祖，迎神出宴，游族譜，鬧元宵都得用十番，以加強(qiáng)熱鬧氣氛。 長校歷來有很多較為聞名的十番鑼鼓師傅。江坊的江回春是清代光緒年間亨有盛名的民間曲藝大師，他用牌子能吹鼓手，對(duì)琴、簫、鼓手、鼓板及說演彈唱無一不精。并與江水春共同創(chuàng)建《回春堂》十番鑼鼓，聞名于連城、長汀、寧化、清流四縣，方圓百里之鄉(xiāng)前往請(qǐng)教，他均樂意傳藝。江坊的十番鑼鼓隊(duì)曾在1956年參加清流縣文藝調(diào)演，其中民間小曲《王婆罵雞》榮獲第一名。留坑童生標(biāo)15歲就背井離鄉(xiāng)跟隨師傅走江湖吊傀儡為生，他以“一把板胡一臺(tái)戲”出名，其揚(yáng)琴獨(dú)奏榮獲清流民間曲藝演奏一等獎(jiǎng)。他還收集整理、編寫了《民間曲藝集》、《十番鑼鼓譜》各一集留于世人，長校十番鑼鼓的繼承與發(fā)展起到了較好的作用。 長校十番鑼鼓之所以能經(jīng)久不衰，其主要原因是老一輩藝人的熱情指教，不但做到世代相傳，而且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上隨著時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新。在樂器方面，民樂鼓手、揚(yáng)琴、三弦、西洋樂手風(fēng)琴、小提琴也進(jìn)入了十番行列。在曲調(diào)方面，也增添了新的內(nèi)容，如采茶曲、秧歌曲、十送紅軍等現(xiàn)代歌曲，熔古今于一爐?；顒?dòng)范圍也較為廣泛，送軍入伍、送喜報(bào)、送模范、慶功會(huì)、向軍烈屬拜年都用十番鑼鼓。2005年，清流縣組織慶“七?一”文藝匯演，長校江坊兩大村藝人組成一支強(qiáng)大的十番鑼鼓隊(duì)，赴縣演出“長校十番鑼鼓”得到好評(píng)。在日新月異的生活中，十番鑼鼓有了新的“天地”，發(fā)揮了新的作用，它是文藝百花園中的一枝奇葩。 二、喜聞樂見的“黃獅獻(xiàn)瑞” 長校留坑村的“黃獅獻(xiàn)瑞”頗有特色，何謂黃獅獻(xiàn)瑞呢？顧名思義，獅是獸中之王，而黃獅又是獅中之首，獅嘯一聲萬山皆應(yīng)，神威廣大。獅成為民間吉祥物之一，獅到人家可斬妖除怪，呈祥納福，何況黃獅就更具傳奇色彩了。黃獅獻(xiàn)瑞是民間喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是一項(xiàng)習(xí)武健身活動(dòng)。深受歡迎，并世代傳承。 留坑的黃獅是由獅頭、獅身、獅尾三部分構(gòu)成，獅頭用骨線、紙漿、石膏粉做模制成，然后加以刻畫、上彩，配眼珠、須等，造型夸張，形象逼真。獅身是用黃緞布刺繡而成。獅尾用麻絲染成黃色，獅長約二丈(5米)，瞇瞇佛是具有戲劇性的娃娃頭，形象天真可愛。黃獅獻(xiàn)瑞活動(dòng)(舞獅)，一般在春節(jié)至元宵節(jié)期間，以增加新春之喜慶。 黃獅獻(xiàn)瑞的陣容為15人組成，領(lǐng)隊(duì)1人(師傅)、獅頭2人(輪換)、獅尾1人，瞇瞇佛1人，敲鑼鼓5人，擎“五色家伙”(鐵尺、雙刀、鉤刀、耙頭、木棍2)5人。除了師傅身背鐵尺以示身份外，其余人員可相互交換，展示功底。黃獅獻(xiàn)瑞出行時(shí)隊(duì)伍的排列是：師傅-獅頭-瞇瞇佛-“五色家伙”-鑼鼓。師傅肩背鐵尺，手拿賀年卡(卡上寫著ΧΧ堂黃獅獻(xiàn)瑞，迎祥納福，恭賀新禧)。一進(jìn)廳堂，賀年卡置于廳堂神壇上。主人就會(huì)鳴炮歡迎，有些新房主還需以一只雄雞灑花，一紅包作禮酬謝。雄雞由師傅宰殺，一手擎雞，一手拿刀，口念咒語喝彩，將牲血灑于廳堂和大門，用雞血寫個(gè)“吉”字，以示驅(qū)邪納吉。接著開始表演獅舞。黃獅在瞇瞇佛的戲逗下，作跳躍、翻滾、搔癢、滾球等動(dòng)作作精彩的表演，贏來陣陣掌聲。而后“五色家伙”出場，木棍對(duì)殺鉤刀，鉤刀對(duì)耙頭，耙頭對(duì)雙刀，雙刀對(duì)鐵尺，互相對(duì)打，最后表演拳術(shù)“五虎下山”、“二十八宿”等等，場上器械叮當(dāng)，鑼鼓鏗鏘，氣氛熱烈。 據(jù)說，留坑村以前有永昌、禮鸞、瑞祥三堂獅，拳術(shù)較好的有謝九根、謝禮鸞、童瑞山、童錦選等人。謝九根從師過廖武武進(jìn)士廖朝彬，故能飛越一丈高的圍墻，被稱為“飛人”。據(jù)說他初學(xué)武時(shí)雙腳分別綁上一塊石磚，進(jìn)而二塊三塊至十塊，成天進(jìn)行苦練，當(dāng)綁磚卸掉時(shí)，身輕如鴻，徐徐欲飛。謝禮鸞擅長舞板凳，被稱作“一條板凳五尺長，四腳叉開勢(shì)難擋，揮舞木凳上下翻，真是鄉(xiāng)間英雄郎?！蓖\選擅長氣功，練手力飛躍，雙手能舉起300余斤的石臼。能飛躍四張方桌，有飛檐走壁之術(shù)，號(hào)稱飛虎。童瑞山能文能武，對(duì)防御有獨(dú)到見解，曾用一條濕手帕，擊退10個(gè)土匪，以一勝十，救了3位商客，廣受贊譽(yù)。他武德甚高，囑咐子孫：“學(xué)武而穩(wěn)動(dòng)，旨在防，學(xué)武以健身，增強(qiáng)體質(zhì)為本。” 黃獅獻(xiàn)瑞活動(dòng)，清末是鼎興時(shí)期，不但每個(gè)男子均有幾下功夫，而且部分女子也懂幾下拳術(shù)，舊時(shí)，雖然留坑村小，但外人不敢冒然侵入。是時(shí)稱為獅舞之村。時(shí)下，春節(jié)、元宵期間仍有組織黃獅獻(xiàn)瑞活動(dòng)。 三、雅俗共賞的剪紙藝術(shù) 長校民間剪紙，具有濃郁的地方特色，它伴隨著客家民俗文化應(yīng)運(yùn)而生，世代傳承。早在400余年的古墓出土中，發(fā)掘“尖嘴繡花鞋”的造型和圖案與令人刺繡的“尖嘴繡花鞋”相似。由于長校一帶的婦飾、童飾具有地方風(fēng)彩，如“尖嘴繡花鞋”、“腰裙”、“獅頭帽”、“車肩”、“兜肚”等都屬刺繡工藝品，離不開剪紙藝術(shù)，所以，長校民間剪紙藝術(shù)有深遠(yuǎn)的歷史淵源和地方風(fēng)彩。 長校剪紙，是婦女們忙里偷閑的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，既充實(shí)生活，又展示才華，從一個(gè)側(cè)面展示長校婦女聰明智慧、勤儉樸實(shí)的精神，他們每逢過年過節(jié)，喜事吉慶，總是喜歡創(chuàng)作些與勞動(dòng)、生活題材息息相關(guān)的寓意吉祥的剪紙藝術(shù)品，如“龍鳳吉祥、鸞鳳和鳴、麒麟獅象、梅蘭竹菊、五谷豐登、福祿壽喜”等等，寓意吉祥的剪紙藝術(shù)品，把生活環(huán)境布置得喜氣洋洋、熱熱鬧鬧。從而，這些題材生動(dòng)地體現(xiàn)了勞動(dòng)群眾純真的思想感情和健康向上的審美情趣。當(dāng)然，在舊時(shí)代的剪紙中也含有一些封建迷信的色彩，如“門神”、“符章”、“鬼神”等，這是由于受時(shí)代和認(rèn)識(shí)的局限所致。 長校民間剪紙最具傳統(tǒng)性、地方性的是鞋花、帽花、圍群花等等。鞋花是用作鞋面刺繡的一種剪紙。長校一帶女服飾“尖嘴繡花鞋”刺繡精致，色彩絢麗明快，其剪紙圖案是以喜鵲為中心，兩邊分別點(diǎn)綴梅花；有的以梅花為中心，兩邊喜鵲對(duì)稱。別看鞋小，卻小巧玲瓏，凝結(jié)著民間藝人的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。帽花是用來刺繡小孩“獅頭帽”的剪紙底樣。圖案以鳳凰并牡丹為主，鳳凰對(duì)舞，牡丹盛開，彩蝶戀花，構(gòu)圖新穎，艷麗奪目，加上八卦圖、八仙像等銀器工藝服飾，更顯高貴堂皇。一頂“獅頭帽”價(jià)值一二百元，是農(nóng)村珍貴的工藝品。圍裙花是圍裙頭部刺繡的花底，長約20厘米，寬10厘米，對(duì)稱式圖案，中間剪一雙喜字，兩邊配麒麟獅象，梅蘭竹菊，再以“萬字邊”或福祿壽喜等小篆組成連環(huán)花邊，華麗精致。 四、自賦自書的對(duì)聯(lián)文化 對(duì)聯(lián)是中國文學(xué)獨(dú)特的體裁，也是我國國粹，在我國文學(xué)史上，璀璨的對(duì)聯(lián)文化，占有重要的地位。對(duì)聯(lián)書法是頗具文化趣味的一種藝術(shù)形式，歷來受到人們的喜愛。并廣泛應(yīng)用和世代傳承。對(duì)聯(lián)也稱楹聯(lián)、對(duì)子。不同的時(shí)代、不同的時(shí)代、不同的地域有不同的對(duì)聯(lián)文化特色。 長校素有對(duì)聯(lián)文化傳統(tǒng)。早在宋代，對(duì)聯(lián)就成為當(dāng)?shù)厝藗兪銘蜒灾?、婚姻喜慶、文明交往的熱題，成為群眾文化生活不可缺少的組成部分。在當(dāng)?shù)?，不論是祠宇庭院，還是在寺廟亭閣，各種精心制作的對(duì)聯(lián)書法琳瑯滿目，觀不勝收。特別是每逢過年，家家戶戶舞文弄墨，吟詩作對(duì)，盡情揮毫，書寫對(duì)聯(lián)，張貼對(duì)聯(lián)，一股自賦自書的鄉(xiāng)土對(duì)聯(lián)蔚然成風(fēng)，因而，長校素有“對(duì)聯(lián)之鄉(xiāng)”的美稱。 隨著時(shí)代的發(fā)展，人民生活水平的提高，幸逢盛世文昌，各村風(fēng)行修文修譜，對(duì)聯(lián)更是人們求知求樂的文化活動(dòng)。因而，各種豐富多彩的對(duì)聯(lián)賽事頻頻開展。為弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)文化，長校鎮(zhèn)政府因勢(shì)利導(dǎo)，把對(duì)聯(lián)文化活動(dòng)作為一項(xiàng)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容來抓。1985年，在長校文化站的組強(qiáng)下，成立了“長校對(duì)聯(lián)協(xié)會(huì)”。1988年，文化站舉行全鄉(xiāng)自撰對(duì)聯(lián)表演賽，清流縣文化局、文化館還派出王振經(jīng)、李清漢、董森、章占軍等同志光臨指導(dǎo)。這四位同志均為本次大賽評(píng)委。參加這次對(duì)聯(lián)表演賽的有來自各村的教師、對(duì)聯(lián)愛好者60余人，80歲高齡的李榮和扶著拐杖從沙坪來參賽，他激動(dòng)地說，我愛寫對(duì)聯(lián)，生平都在村間“自彈自唱”，今天有這一盛會(huì)，何樂而不為。一些德高望重的老先生也興致勃勃喪來表演。賽場由文化站內(nèi)移到站外廣場，數(shù)千名觀眾把賽場圍得水泄不通，一幅幅對(duì)聯(lián)佳作贏來一陣陣掌聲，盛況空前。當(dāng)天，評(píng)委們對(duì)參賽作品進(jìn)行一一評(píng)鑒。縣文化館對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哔?zèng)送了獎(jiǎng)品(高級(jí)書畫筆)。鎮(zhèn)政府對(duì)所有參賽者頒發(fā)了證書。 1990年，長校鎮(zhèn)文化站與對(duì)聯(lián)協(xié)會(huì)共同編輯《長校民間對(duì)聯(lián)集》，其內(nèi)容豐富、題材廣泛，有春聯(lián)、言志聯(lián)、地名聯(lián)、涼亭廟宇聯(lián)，具有濃郁的地方特色，全新地展示了長校的對(duì)聯(lián)文化風(fēng)貌。近年，一批年輕的后起之秀，脫穎而出，在參加省市乃至全國楹聯(lián)書法大賽中，頻頻入選獲獎(jiǎng)，一些對(duì)聯(lián)人才，還加入了中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，贏得了榮譽(yù)。 長校民間對(duì)聯(lián)具有濃郁的鄉(xiāng)土味，最大的特色是風(fēng)行嵌名聯(lián)。主要有地名嵌聯(lián)、人名嵌聯(lián)兩大類。將某某地名或某某人名嵌入聯(lián)中，或作首仗、或作尾仗、或插其間均可，但講究平仄，通對(duì)仗，嚴(yán)格律。 如以“長?！钡孛堵?lián)的： 長庚皓月燈連市； 校水春風(fēng)花滿城。 另一地方特點(diǎn)是長校對(duì)聯(lián)講究紙張及書寫顏色，逢喜事用紅紙寫黑字，或用黃紙寫紅字；喪事用白紙、綠紙、黑紙寫黑字，明喜事喪事之分。凡喪家之門戶必貼三年綠紙對(duì)聯(lián)為孝。 豐富的對(duì)聯(lián)文化，滋潤了一方土地，也陶醉了一方人民。(童金根) |