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●江天德 客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和擴(kuò)展，是維系客家民系的基礎(chǔ)?？图椅幕褟母鱾€(gè)層面、各種形式、各種渠道滲透在客家人的生活之中，它既承載著歷史和文化的傳承，又不斷在傳承中融合，在融合中新生，在新生中發(fā)展，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的風(fēng)貌，成為中華民族優(yōu)秀文化不可或缺的重要組成部分。 清流是客家祖地，也是純客家縣，千年傳承、孕育著客家文化。如“五經(jīng)魁”、“客家拔龍”、“十番鑼鼓”、“三角戲”等就是清流客家藝術(shù)的典型代表。清流客家文化的形成和發(fā)展，是清流客家人民的驕傲。作為生于斯，長于斯的客家人，長年浸淫于此，不免對這里獨(dú)特的客家文化符號，有著別樣的情懷。 客家五經(jīng)魁 正月十四是李家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)廟會。那天早晨，我就趕往現(xiàn)場采訪。 從城區(qū)出發(fā)，經(jīng)過一個(gè)小時(shí)到達(dá)李家鄉(xiāng)。此刻，現(xiàn)場已是人頭攢動，廟會即將開始?！袄钏睦晒钡胤缴窈臀骞日嫦傻戎T位神界主宰也享受著現(xiàn)代交通工具，坐在改裝的手推車上巡游人間。數(shù)對童男童女也身著古裝坐在車上，靚麗登場，笑容洋溢在父母的臉上。 隨著三聲銃響，“五經(jīng)魁”開始出來巡演，隊(duì)伍后面跟隨著嗩吶、十番鑼鼓伴奏等。走在前面的是舞龍表演，中間則是“五經(jīng)魁”巡演，后面是“李四郎公”地方神和五谷真仙等諸位神仙，以及花枝招展的“走古事”表演?！拔褰?jīng)魁”演出隊(duì)伍由10人組成，每兩人扮演同一角色，隊(duì)列由原來的兩列演變?yōu)楝F(xiàn)在的一列，人物排序也有規(guī)矩，雷震子在前，后面跟著鐘馗、包拯、寇準(zhǔn)，最后是李廣壓陣，剩下5人再依次排序。在長期的民俗活動中，不同人物之間形成了比較固定的類似擒拿格斗的成套動作，扮演者邊走邊舞，舞姿優(yōu)美，動作利落，配合默契?！拔褰?jīng)魁”巡演在大街上，沿途各家商餔趕忙燃放鞭炮迎接，一時(shí)間車涌人擠，熱鬧非常。 “五經(jīng)魁”，指的是傳說中的5個(gè)客家人崇敬的歷史人物：雷震子、鐘馗、包拯、寇準(zhǔn)、李廣。人們根據(jù)5個(gè)不同歷史人物的不同性格，做成5張不同的面具，畫上不同的臉譜，穿上不同的服飾，設(shè)計(jì)不同的舞蹈動作，他們在每年的正月及廟會期間表演。這項(xiàng)民間活動，表達(dá)了百姓希冀國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望，深受群眾喜愛，故而代代相傳。 李家鄉(xiāng)河背村70歲的李振華老人告訴我們：據(jù)李氏族譜記載，“五經(jīng)魁”始于明朝正德年間，船岡村（即今李家村）有位老翁名叫李得保，他有4個(gè)兒子、11個(gè)孫子。得保父子頗有文才，且懷有憂國憂民之志，雖深居山區(qū)，卻好談?wù)摃r(shí)政，說古論今。有一年正月，得保的次子用厚紙片做了5張“五經(jīng)魁”面具，由5個(gè)孫子戴著向老人拜年。其他孫子見了，也吵著要，得保次子索性又做了5張面具，沒有面具的那一個(gè)就當(dāng)領(lǐng)隊(duì)，并為他們設(shè)計(jì)、排練了簡單的舞蹈動作。村民們看到他們的表演，非常喜歡。由此，約定每年正月初三及正月十四為“出行日”，邀請他們?yōu)楸敬甯鲬舭菽?，讓大家共享快樂，從此約定俗成。 目前，“五經(jīng)魁”面臨著人才傳承的問題。小時(shí)候就參加“五經(jīng)魁”表演的李厚長老人告訴我們，以前“五經(jīng)魁”普及率高，家家戶戶男丁孩提時(shí)就參與表演，大家熱情極高，每次演出“五經(jīng)魁”，演員和樂器班子雖說要備20多人輪番上陣，可隨時(shí)都可調(diào)兵遣將，不愁缺少人手。現(xiàn)在，許多年輕人外出經(jīng)商務(wù)工，同時(shí)農(nóng)民業(yè)余文化生活也日漸豐富，加之“五經(jīng)魁”巡演要在李村、鮮水、河背三個(gè)村進(jìn)行，路程近10公里，許多人怕辛苦，致使表演的人員逐年減少。目前，參加“五經(jīng)魁”表演的最年輕的也已年近40歲，所以每年正月要開展“五經(jīng)魁”表演，就要早早組織動員，不然人手不夠就演不成了。 經(jīng)費(fèi)緊張也是“五經(jīng)魁”傳承面臨的一個(gè)難題。李厚長介紹說，如今“五經(jīng)魁”活動僅靠給群眾拜年時(shí)戶主贈送的紅包作為經(jīng)費(fèi)，表演補(bǔ)貼微薄，伴奏用的樂器也都是大家臨時(shí)湊齊的，音響效果也不理想。2003年，面具重新雕刻制作，所需資金均靠幾個(gè)老人掏腰包，平時(shí)的活動組織，也是幾個(gè)老人義務(wù)張羅?！霸龠@樣下去，‘五經(jīng)魁’肯定會消失！”李厚長、李振華幾個(gè)老人談到“五經(jīng)魁”的明天，心里萬分擔(dān)憂。 在走訪中了解到，“五經(jīng)魁”作為三明市唯一的民間舞蹈項(xiàng)目，已向省文化廳申報(bào)“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”；為加強(qiáng)舞蹈編排的指導(dǎo)，提升“五經(jīng)魁”的藝術(shù)水準(zhǔn)，還多次組織表演去參加城區(qū)文藝演出活動，增強(qiáng)他們對“五經(jīng)魁”的認(rèn)識，使更多人理解和喜愛這一特色鮮明的客家民俗活動。李家鄉(xiāng)黨委書記王恒英介紹說，鄉(xiāng)村和縣文化部門經(jīng)過調(diào)研，制訂了相應(yīng)的保護(hù)、扶持方案，并改進(jìn)“五經(jīng)魁”的舞蹈動作，使演出更精彩、更契合人物性格。 是啊，客家“五經(jīng)魁”它的豐富內(nèi)容、基本特征以及傳承歷史，在民間表演藝術(shù)中實(shí)屬罕見。發(fā)掘、搶救和保護(hù)‘五經(jīng)魁’，對于傳承客家清流民間，豐富群眾文化生活，促進(jìn)精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會，將產(chǎn)生重要的作用。 客家拔龍 聽說清流客家祖山下長校鎮(zhèn)的客家民俗活動游龍燈，與其它地方有些不一樣，我想前去觀看個(gè)究竟。 長校鎮(zhèn)位于福建省清流縣南部，地處閩西北交通要道，東鄰本縣鄧家、靈地，西與龍巖長汀接壤，南接古雕版印刷之鄉(xiāng)連城四堡，北毗本縣里田。 游龍燈有稱客家“拔龍燈”、“游龍燈”、“出龍燈”。長?？图野锡堃话闶窃谡潞投屡e行。讓稱奇的是，長校的龍燈是白天出燈，游龍活動在高山上舉行。 這天是2月5日（農(nóng)歷正月十四）下午2時(shí)左右；當(dāng)我驅(qū)車進(jìn)入客家祖山腳下時(shí)，只見這里的客家人三三兩兩地抬著一板一板的橋燈，往一個(gè)方向涌去。那就是客家祖山山巒北側(cè)的一個(gè)名為東嶂的高山，它位于長校鎮(zhèn)區(qū)東面，海拔952.3米。 客家拔龍活動是以各村莊各姓氏牽頭舉辦。族姓中每家每戶出一橋燈，橋燈上有兩個(gè)紙糊的小燈籠，燈籠有各種各樣,有跨魚燈、鯉魚燈、六角燈、八角燈等，有的寫著“五谷豐登”“風(fēng)調(diào)雨順”“政通人和”等字樣；燈籠固定在木板上，形似農(nóng)家的板凳，木板的兩頭還鑿了孔，便于板凳與板凳之間相嵌，前后相接連成一體。其它地方的游龍燈是在村莊里進(jìn)行，而且大都是晚上進(jìn)行。這里的游龍燈是在白天進(jìn)行，而且不稱游龍而稱拔龍；家家戶戶所有的龍燈必須抬到東嶂山頂上銜接好，方能起步下山。 一同觀看拔龍的縣某局原局長告訴我：“今年這個(gè)村的龍長200多節(jié)，每節(jié)2.5米,每兩節(jié)需3個(gè)人抬，原來定正月十三日上山拔龍，禱告過宗祠的祖先后，又改為今天舉行。這是客家先祖的旨意?！薄澳憧矗耗驱堫^嘴大，寓意放眼看世界；龍燈掛在龍嘴的正中，若將龍燈送給當(dāng)年結(jié)婚的男女，寓意來年要添丁、早生貴子；龍須長長的，表示村民要發(fā)展生產(chǎn)，特別是養(yǎng)殖業(yè)就會像龍一樣成活生長；頭上還有龍角，表示老人健康長壽、群眾豐衣足食、學(xué)子步步高升、村子人才輩出?！?可見，這里的客家拔龍活動一項(xiàng)集祭祖、娛樂、體育競技等于一身的綜合性客家民俗活動；更可見龍?jiān)诳图胰说奈镔|(zhì)生活、精神世界里無所不在。 下午3時(shí)30分左右，拔龍開始。儀式開始是祭龍頭，祭畢即前后接攏為長龍，三聲神銃響后，便緩慢有序地沿曲折山路下行。中途還要?dú)⒋筘i祭祀一番，又是三聲神銃響。 長龍繞過山崗，串過森林，躍過溝坎，順著山脊，一路拔來，“龍”游下來了。前面是紙?jiān)囊放啤霸茝凝垷簟彼膫€(gè)大字，后面是龍頭，多個(gè)壯漢護(hù)送著。接著是一橋一橋的龍燈，現(xiàn)場前后呼應(yīng)觀眾云集，有的觀看助威，有的呵護(hù)龍燈，有的拍照留念。“龍”游過公路，進(jìn)入小鎮(zhèn)后又在大街小巷游舞，最后到達(dá)預(yù)定的廣場圈龍走燈，眾人齊心協(xié)力把龍燈引入宗祠。然后，由執(zhí)事人焚香燃燭向祖宗靈位禱告，最后三聲銃響，寓意客家薪火相傳，連綿不斷。有趣的是，本來天上淅淅瀝瀝地下著小雨。龍燈到宗祠后，又雨過天晴。 夜幕降臨，點(diǎn)亮蠟燭的龍燈在鑼鼓聲中，又從李氏祖祠出來，到每家每戶門前去鞠躬祝福。頓時(shí)，整個(gè)長校鎮(zhèn)區(qū)沸騰了，鞭炮聲聲震耳欲聾；各家各戶門前堆燃起松明火，燒香膜拜，整個(gè)客家長校，濃煙彌漫，充滿神秘感。各家各戶的龍燈連接成一條長龍，人們紛紛趕來觀看，把街道擠得水泄不通。隨著三聲銃響，緊張而刺激的拔龍又開始了。龍燈開始在村莊里游走，互相角力，有用力向前拉的，有用力向后拔的，也有力量不支被擠進(jìn)墻邊的，后生哥使著力氣把龍燈拔開。拔龍形成驚險(xiǎn)的角逐場面，鬧得龍燈左右搖擺，吱吱喳喳，燈光搖曳，熱鬧非常。按慣例龍頭只準(zhǔn)向前而不準(zhǔn)后退，但允許龍身稍后位置的抬龍者忽而前擠忽而后拉，這就是客家拔龍?？图胰苏f：龍燈越拔越發(fā)，越鬧越旺。 清流三角戲：客家二人轉(zhuǎn) 沉寂十多年的清流客家三角戲，今年春節(jié)正月初三，在清流城區(qū)龍津廣場隆重登場。 三角戲表演形式載歌載舞，活潑自由，沒有嚴(yán)格的程式。旦角手不離絹帕，生角手不離折扇，丑角則手不離煙管。丑角表演樸素自然，走矮樁步，摹仿許多動物形象，充滿生活情趣，人稱“客家二人轉(zhuǎn)”。演員臺位呈三角形不斷變換，一個(gè)演員上臺到中央唱前兩句，后臺過門時(shí)，另一個(gè)演員從右方走到臺中央唱第三句，接著又是打擊樂過門，最后一個(gè)演員便從臺中央走到臺左邊唱第四句。廣場四周圍繞著觀看和品賞的人群，細(xì)細(xì)品賞這久違的清流人自己的戲：“客家二人轉(zhuǎn)”。 說起三角戲，記憶依稀，鄉(xiāng)下宗祠里的戲臺上點(diǎn)上煤油燈，臺下點(diǎn)松明脂火把，有鑼鼓有琴聲，有人上臺臉上點(diǎn)紅色，身穿長衫謂之生；頭包色布，腰間扎條紅帶，兩手?jǐn)[弄謂之旦；腰扎紅帶，臉涂白色走矮步等謂之丑。演的劇目有《青龍山》、《才郎別店》、《落馬橋》、《十買十貸》、《楊剪打刀》、《大補(bǔ)缸》、《十八摸》等。當(dāng)然，這也就是“三角戲”的前身，當(dāng)時(shí)也叫“三角班”。清流客家稱這種小戲：“跳海青”，現(xiàn)代客家人稱“客家二人轉(zhuǎn)”。說明三角戲從一開始就來自于草根，扎根于基層，更具民間生活基礎(chǔ)?？此茊握{(diào)，卻也保留著民間原始藝術(shù)的純樸性。 據(jù)傳，三角戲來源于江西采茶戲。這里面還有個(gè)故事，據(jù)說與田公元帥有直接的關(guān)系。田公元帥名叫雷海青，是唐朝宮廷著名的樂師，宮廷演戲都離不了他。唐玄宗時(shí)，安祿山攻入長安，在宮中大擺筵席，要他演奏慶賀。他威武不屈，將手中的樂器砸向叛賊，最后被殺害。唐玄宗回宮后，感其忠貞不屈，遂封他為“天下梨園總管”，此后民間藝人開始尊他為戲祖。傳說他死后升天，被封為天上平寇元帥，并在一次唐軍追叛軍時(shí)顯靈，但旗幟上的雷字被云氣擋遮，只露出田字，因此人們稱他為田公元帥。傳說他途經(jīng)黃連邊境到了供坊村時(shí)，看到葉家后院有一對青年男女在學(xué)演戲，雖然一招一式幼稚可笑，但他認(rèn)為這兩位年輕人很有學(xué)戲的天賦，于是就上前點(diǎn)撥。田公元帥自己扮生，女的扮旦，男的扮丑，以江西采茶戲的曲調(diào)教了他們一個(gè)小戲就走了。后來這小戲就成了三角戲的雛型。由此，江西山歌小戲傳入清流的供坊、下窠、拔里。供坊村、下窠村分別都組建過三角班，村民在喜慶工余時(shí)演唱。起初三角戲主要行當(dāng)由生、旦、丑組成，沒有劇本，沒有曲譜，只由師傅口授。樂器有小鑼、小鼓、木魚、板胡，戲裝以生巾、旦頭、丑角衣裙為主。曲調(diào)以江西采茶小調(diào)為主，用清流客家話和普通話演唱。唱腔以五聲階為主，板式也以宮調(diào)為主，兼有商、徵、羽調(diào)。聲腔不統(tǒng)一，兼收各劇種的多變手法，唱出不同情感。生角唱腔柔中有剛、旦角唱腔秀麗柔和、歡快優(yōu)美、老生唱腔激昂粗狂、沉穩(wěn)、節(jié)奏性強(qiáng)，丑角唱腔忽高低忽強(qiáng)弱，靈活多變。主要劇目有《青龍山》、《落馬橋》、《才郎別店》、《山伯訪友》等。 談起三角戲，葉慶華滿懷激情。他說，1967年后，我們相繼改編了《沙家浜》、《紅燈記》、《白毛女》等現(xiàn)代戲，還編排了一些折子戲、現(xiàn)代小戲。經(jīng)過數(shù)百年的傳承和繁衍，雖幾經(jīng)挫折，三角戲以它頑強(qiáng)的生命力扎根在清流的土地上。特別是1957年正式建團(tuán)以來，幾十年如一日奔波在清流、寧化、明溪、長汀以及江西的石城、寧都等地演出。在表演中三角戲又吸取了閩劇、漢劇、京劇、湘劇、越劇的一些曲調(diào)，充實(shí)了原有的音樂內(nèi)容，豐富了音樂色彩，形成了自已獨(dú)特的風(fēng)格。 現(xiàn)在團(tuán)長是龔毛古，60多歲啦，主要演員葉欽發(fā)、葉奇峰和葉興萬都是70多歲的老人啦，雖然戲班恢復(fù)起來了，已恢復(fù)了《秦香蓮》、《趙玉麟》、《梁山伯與祝英臺》、《碧玉簪》等戲的部分選場。但接著辦下去很有難度，主要是傳承人問題和經(jīng)費(fèi)問題。希望有關(guān)部門給予支持和關(guān)注?！比~慶華對三角戲的未來無不擔(dān)憂。 三角戲已經(jīng)成為閩西客家人聚居的幾縣頗有影響的劇種，備受閩西客家鄉(xiāng)親喜愛。我們衷心祝愿：“客家二人轉(zhuǎn)”重?zé)ㄇ啻?，大放光彩?/p> |