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　　客家祖山靈臺(tái)山位于福建清流之南的長校鎮(zhèn)境內(nèi)，海拔1060米。這里森林茂密，綠海林濤、碧水丹山相映成趣，曾是華南虎的主要棲息地；而靈臺(tái)山形似俊美的觀音，盤坐在碧水瑤池。元末，始建福源寺，明成化八年（ 1472年），長校李姓和大連坑鄒姓先祖共同協(xié)定，創(chuàng)建醉峰寺、翠峰寺，祀奉歐陽真仙神像，年后，相繼建起亭、臺(tái)、樓、閣、五谷廟等。從此，香火旺盛、信士如云，成為閩西北最大的寺廟群和著名的佛教旅游勝地，與武夷山冠豸山合稱“南豸、北夷、靈臺(tái)心”，可以和我國佛教四大名山相媲美。這佛教四大名山是浙江普陀山（觀音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)）；安徽九華山（地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)）；山西的五臺(tái)山（文殊菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)）；四川峨眉山（普賢菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)）。四大名山寺院星羅棋布，普陀山有大小寺院三百多座，最少的峨眉山也有二百多座。而我們客家祖山更具有兩大亮點(diǎn)：一是屹立于翠峰之巔的定光古佛巨幅銅塑坐像；二是山中藏四寺，即定光寺、圓通寺、翠峰寺、福源寺。這四處寺廟分布在十平方公里之內(nèi)；定光古佛獨(dú)占一處。主要景點(diǎn)皆雕梁畫棟、翹角飛檐、古色古香。除各大殿之外，還有碑林、緬甸玉佛、靈龜?shù)?span> 40余處景致，入其境必定讓你心曠神怡、超世忘俗。

　　【迎客橋】

　　 橋長72米，寬14米。俗話說，千里相逢都是客，四方客來皆有緣。想當(dāng)初命名為“迎客橋”，大概就是這個(gè)意思吧。

　　【山門】

　　由于寺院大多創(chuàng)建于風(fēng)景秀美深山之處，因此將寺院的外門稱山門。其實(shí)，應(yīng)稱三門，是三解脫的門（空門、無相門、無作門），有些寺院只有一扇外門，也稱山門?？邕^“迎客橋”， 即可望見雄偉壯麗的第一道山門——高大氣派的仿古石牌坊，正中書刻“客家祖山”四個(gè)大字，兩側(cè)書刻的是褒揚(yáng)客家文化的楹聯(lián)，橫梁上配著表現(xiàn)客家人生產(chǎn)生活的浮雕。靈臺(tái)山有兩座山門，除此之外，半山中還有一座。進(jìn)入山門，即使沒有遁入空門的感覺，至少也讓你從莊嚴(yán)肅穆中獲得幽靜安詳！再請(qǐng)看 上山公路沿線，這是客家文化長廊，你在這里可以欣賞客家名人詩文和名人名言以及人生警句、格言。

　　【定光寺】

　　這是客家祖山的第一大旅游亮點(diǎn)，是閩西最大的定光佛道場(chǎng)。其中的定光圣殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿等都超常靈應(yīng)，有求必應(yīng)。

　　定光寺的大佛廣場(chǎng)，醒目處雕刻的名人題詩、題詞有大文學(xué)家蘇東坡的贊詞，北宋詩人、書法家黃庭堅(jiān)的 贊詞，十二生肖寫意石雕等等。

　　定光古佛 先介紹一下定光佛和釋迦牟尼佛的歷史淵源。定光佛的前身叫“錠光佛”、“燃燈佛”。據(jù)《大智度論》經(jīng)書記載：燃燈佛降生時(shí)，一切身邊如燈，所以名叫燃燈太子，成佛后叫燃燈佛。錠光佛是他的舊稱。據(jù)《瑞應(yīng)經(jīng)》上記載：釋迦菩薩還被稱為儒童的時(shí)候，買五莖之蓮供奉錠光佛，看到地上泥濘難行，便解下皮衣蓋在地上，不足部分又解開自己的頭發(fā)鋪在地上，讓錠光佛踩過去。錠光佛對(duì)儒童授記說：經(jīng)過九十一劫后，你名叫賢劫，你當(dāng)成佛，號(hào)釋迦文如來。從這些記載我們得知，定光佛就是燃燈佛，因點(diǎn)化釋迦菩薩而成佛果。定光佛九十一劫后轉(zhuǎn)世普渡眾生，成為閩粵浙贛乃至東南亞鄉(xiāng)民最為崇敬的保護(hù)神。他以博大慈善之心庇佑信眾，以無數(shù)傳統(tǒng)和優(yōu)美傳說弛名大江南北。據(jù)史料稱：轉(zhuǎn)世定光古佛俗姓鄭，法名自嚴(yán)，號(hào)卓鈞，泉州府同安縣人。生于北宋， 11歲出家。祖廟在武平縣南安巖。宋乾德二年（964年）云游至清流金蓮寺。相傳，其時(shí)，金蓮寺無水。定光佛至，其夜，風(fēng)雷大作，雨水滂沱，僧驚避遲。天明視之，庵推出谷口，其下飛瀑數(shù)丈如珠簾，至今無尋其源。于是定光圣僧將此地命名灞涌巖，寺命名為金蓮寺。宋朝清流第二任知縣王瑞為該寺題聯(lián)：灞涌清泉萬水凝珠歸凈土，金蓮獻(xiàn)寶千山煥彩仰禪宗。定光圓寂后，金蓮寺內(nèi)專設(shè)古佛殿供奉定光圣僧。

　　靈臺(tái)祖山的定光佛像是眾多定光佛像中的佼佼者。其坐像端莊安祥，安穩(wěn)如山。大佛坐像基座高9米，坐像高 36.99米，總高45.99米，由大佛廣場(chǎng)通向坐像的四層臺(tái)階，每層168級(jí)，總共 672級(jí)，為佛教7的96倍數(shù)。臺(tái)階中央四個(gè)斜坡層面上鋪設(shè)的是花崗巖石材浮雕宗教圖騰，寓意四季平安，事事如意；圖騰依次為古代青龍、蒼龍、鳳凰、麒麟。這些數(shù)字都取自定光古佛護(hù)佑客家鄉(xiāng)民的吉祥數(shù)字。

　　坐像基座上這個(gè)浮雕展示的是定光古佛弘法淵源與博大功德。定光佛弘法淵源展示設(shè)立在一層。以定光佛在東南亞地區(qū)活動(dòng)為圖景來展示，依次為武平的南安巖、長汀的三祖太師廟、清流的金蓮寺、臺(tái)灣的彰化定光廟和淡水鄞山寺、江西吉安的西峰寶龍祥符寺、沙縣陶金山臥佛圖景等。

　　定光佛的博大功德展示設(shè)立在二層。以定光佛在客家地區(qū)活動(dòng)的傳說故事圖景來展示，依次是除蛟伏虎，為民除害；疏通航道，尋找泉水；祈禱雨陽，筑陂開圳；神通三界，戲弄權(quán)貴；慈悲為懷，賜嗣送子；為民請(qǐng)命，心系百姓等。

　　1、除蛟伏虎，為民除害。后周顯德年間（954-959年），定光佛云游天下，路過大和縣懷仁江時(shí)，江水突然暴漲，濁浪翻滾，當(dāng)?shù)匕傩照f是蛟龍經(jīng)常在江中興風(fēng)作浪，危害百姓。定光佛手寫佛偈一首，投入江中，江水驟退，變成一片沙洲，后來當(dāng)?shù)厝朔Q之為“龍洲”。相傳汀洲城南的龍?zhí)吨杏心觚埼：Π傩?，定光佛也投偈潭中，孽龍遂消聲匿跡。又傳定光佛設(shè)道場(chǎng)時(shí)，“大蟒前蟠，猛虎傍睨，良久，皆俯伏而去”。淳化間（ 990-994年），鄉(xiāng)民牧場(chǎng)中的牛被老虎傷害，定光佛聞?dòng)嵑?，直奔牧?chǎng)，在牛被老虎咬死的地方立一木牌，寫上偈語，第二天天亮，猛虎死于路中。

　　2、疏通航道，尋找泉水。相傳景德初（1004年）定光佛應(yīng)邀到江西南康盤古山弘法途中，經(jīng)過某一條江河時(shí)，江中布滿槎樁，船只常常觸樁而沉沒，定光佛用手撫摸著槎樁，說道：“去，去，莫為害！”當(dāng)天晚上，天未下雨而江水暴漲，槎樁均被江水沖走。到了盤古山后，發(fā)現(xiàn)井水枯干，禪院缺水，遂用禪杖敲井沿三下，說道：“快出，快出！”到了晚上，落泉濺崖之聲不絕于耳，天明，井水涌出滿溢。又傳祥符四年（ 1011年），郡守趙遂良結(jié)庵州后請(qǐng)定光佛住持，庵前有一枯池，定光佛“投偈而水溢，今名‘金乳’”。

　　3、祈禱雨陽，筑陂開圳。祥符四年（1011年），汀州久雨不晴，郡守趙遂良請(qǐng)定光佛搭臺(tái)祈晴，獲應(yīng)。不久，又發(fā)生旱災(zāi)，郡守胡咸秩遣使到南安巖請(qǐng)定光佛祈雨，定光佛寫一偈語給來使帶回汀州，剛進(jìn)入汀州境內(nèi)，大雨傾盆，是年喜獲豐收。相傳長校某地筑陂，因水流湍急，久而不能合攏。一天，一位老太婆給筑陂的兒女送飯，正好遇到裝扮成乞丐的定光佛向她乞食。老太婆將筑陂事及家中困苦狀一五一十地告訴定光佛，對(duì)他的乞食面有難色。定光佛拖著沉重的步伐走開了，老太婆見他餓成這個(gè)樣子，忽動(dòng)惻隱之心，將所有的飯菜施舍給定光佛。定光佛吃完后，來到水陂，叫眾人走開，即脫下草鞋，甩往壟口，彈指間水陂合攏，且十分牢固，經(jīng)久不毀。鄉(xiāng)人德之，立廟奉祀。

　　4、神通三界，戲弄權(quán)貴。相傳宋真宗時(shí)，有一次在京都設(shè)宴請(qǐng)全國高僧，在皇帝面前無人敢就坐。定光佛姍姍來遲，進(jìn)殿后就大大方方地坐在皇帝的對(duì)面，宋真宗感到驚訝，問道：“大師從何處來？幾時(shí)起行？”定光佛答道：“今天早上從汀州來?！闭孀诓幌嘈?，又問：“汀州太守是誰？”答道：“是胡咸秩?！毖绠?，真宗故意叫定光佛帶一些齋飯賜給胡咸秩。齋飯帶到汀州還不涼，胡咸秩驚詫萬分，上表謝恩。真宗接到胡咸秩的表文后，才相信定光佛非等閑之輩，稱之為“現(xiàn)世佛”。又傳祥符初年（ 1008年），廣東惠州有一艘運(yùn)載磚瓦的巨船擱淺于河源縣沙州，僧侶來到南安巖請(qǐng)求定光佛幫忙。定光古佛書寫一首偈語給來僧，來僧持偈到擱淺的船上，船只莫名其妙地拔動(dòng)，順利航行。

　　又傳定光佛某日到武平縣梁山下的蘿斗坑一帶化緣，某富翁不但不理睬他，而且連借鍋煮飯也不給柴火，定光佛說：“我只好用腿當(dāng)作柴火了?！闭f罷，竟將雙腿伸入灶膛，嗶嗶啪啪燒了起來。須臾飯熟，餐畢，定光佛揚(yáng)長而去。富人發(fā)現(xiàn)定光佛雙腿完好，而家中的飯桌、板 櫈腿悉被燒光，遂持打狗棍追了上來。定光佛行走如飛，來到水口，背起一塊大石頭放在梁山頂，讓石頭懸空而立，危危欲墜，使為富不仁的富翁擔(dān)心巨石從山上滾下來而惶惶不可終日，以示懲罰。

　　5、慈悲為懷，賜嗣送子。武平縣的許多地名也由來于定光佛的神話傳說，如“寄子嶺”的傳說至今仍為當(dāng)?shù)匕傩战蚪驑返?。相傳寧化余某，曾向定光佛祈求子嗣，不久，妻子果真懷孕，生下一子。余某夫婦感恩不盡，抱著兒子一齊到南安巖均慶寺叩謝，想不到離南安巖 20里處小兒子突然死去。余某夫婦仍堅(jiān)信定光佛法力無邊，定能使自己的兒子死而復(fù)生，就把兒子暫且安放在荒嶺，一起到南安巖均慶寺進(jìn)香祈禱。拜畢，回到荒嶺，死去的兒子早已復(fù)活，正坐在那里吃饅頭呢，后世人稱此荒嶺為“寄子嶺”。

　　6、為民請(qǐng)命，心系百姓。咸平六年（1003年），官府向寺院征收布匹，則由當(dāng)?shù)匕傩沾唬ü夥鹩谛牟蝗?，寫了一封要求免征布匹的信夾在上交的布匹中。官府發(fā)現(xiàn)后，十分惱怒，拘捕定光佛詢問，定光佛拒不回答，郡卒張曄愈怒，令人焚燒衲帽，可是火燒盡了衲帽越燒越白，只好把他放了，從此定光佛就一直穿白衣。

　　相傳定光佛游歷沙縣時(shí)，變成一個(gè)老和尚，從溪南騰空而渡，正好被李綱遇見，李綱知道老和尚非凡人，就上前叩問姓名、住址，并要拜他為師。定光佛拒收他為徒后，李綱又以前程卜問。定光佛寫一偈語送他，偈語曰：“青著立，米去皮，那時(shí)節(jié)，再光輝。”最初，李綱不知道偈語的含義，到了靖康元年（ 1126年），金兵包圍開封時(shí)，李綱應(yīng)詔入朝，出任尚書右丞，翌年出任宰相，偈語的預(yù)言（“青著立”三字寓“靖”字，“米去皮”三字寓“康”字）得以驗(yàn)證?！渡晨h志》卷四又載，李綱被貶謫于興國寺時(shí)，看見一個(gè)老和尚渡溪時(shí)，足不履橋，離地騰空而行，覺得詫異，尾隨和尚到洞天巖。老和尚在巖石上閉目養(yǎng)神，李綱待老和尚醒來后，前去與他攀談，并邊走邊談，至溪橋才相別。待李綱回首，發(fā)現(xiàn)老和尚駕霧騰云而去，才知道老和尚是定光佛的化身。

　　定光古佛真是佛法無邊啊！接下來，我們繼續(xù)上山，依次朝圣靈臺(tái)山另外三座香火旺盛的圓通寺、翠峰寺、福源寺。經(jīng)過第二道“靈臺(tái)山”山門，這就來到了圓通寺。

　　【園通寺】

　　碑林離開第二道山門，步行200余米，向右側(cè)山道斜攀行，綠林掩映間，有一處書法長廊， 19塊平整光潔的大理石雕刻著風(fēng)格各異的書法作品。這是1998年龍津書友會(huì)在書法匯報(bào)展出之后的智慧結(jié)晶。有老一輩的書法傳人，也有后起之秀，是清流書界的創(chuàng)舉。

　　動(dòng)物園寺院創(chuàng)建動(dòng)物園是靈臺(tái)山的創(chuàng)舉。園內(nèi)有造型逼真的老虎、大象、熊貓、白馬等各類動(dòng)物，栩栩如生，與人類和睦相處，親切與共。朋友們不防在這兒稍事休息，消除困乏，再往前行參觀圓通寺的天王殿。

　　天王殿 從動(dòng)物園穿過一段小路，沿?cái)?shù)十級(jí)石階而上，仰頭就可看到雄峻奇?zhèn)サ奶焱醯?。跨入殿門就是一位笑顏常開、挺著大肚、穿著和尚衣衫的金色塑像彌勒菩薩。因?yàn)榇蠹叶枷矚g他，又稱他“皆大歡喜”。相傳，五代梁朝時(shí)，浙江奉化有一位和尚常背一個(gè)布袋，終日四處游，勸化人家信化，一生功行異于常人。他出生在南天竺（印度）婆羅門家，出家為佛弟子，這就是彌勒菩薩。彌勒菩薩的兩旁立著四大金剛，端莊而威武，像是我國古代的將軍。他們不是菩薩，像是當(dāng)今的警值人員，肩負(fù)視察眾生善惡和保護(hù)佛法僧三寶的神圣職責(zé)。手拿琵琶的是東方持國天王，名叫多羅咤；手持寶劍的是南方增長天王，名叫毗琉璃；手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，名叫毗留博叉；右手拿傘、左手握銀鼠為法器的是北方多聞天王，名叫毗沙門。他們所拿的法器，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順含有吉祥意義，給人們對(duì)年景以美好的愿望。

　　大雄寶殿離開天王殿，向前走去，就是大雄寶殿。這里充滿清靜和諧，仿佛走進(jìn)了一個(gè)莊嚴(yán)天地，只看見香、花、油燈、幢、寶蓋，羅列莊嚴(yán)，中央供奉三尊紫金色的大佛座像，慈祥而端莊，中間一尊是婆娑世界的教主釋迦牟尼佛；左邊供奉的是東方琉璃世界的求世藥師琉璃先如來；右邊供奉的是西方極樂世界教主阿彌陀佛。佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，只有他的自覺、覺他的智慧和功行都已達(dá)到最高、最圓滿的境地，才能稱作“佛”。有些人將“如來佛”三字聯(lián)在一起，其實(shí)是重復(fù)的稱呼，“如來”是“乘真如之道布而來“或”如實(shí)而來“的意思，是佛陀的異名，如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛也可稱阿彌陀如來，不要將如來和佛聯(lián)在一起稱呼。殿前方兩側(cè)是鐘樓、鼓樓，正所謂暮鼓晨鐘伴古寺。站在大殿前，遠(yuǎn)望秀峰如黛、青山迭翠；近看古木林森、野花漫山；又有山泉叮咚作響，百鳥婉囀啼鳴，將你的塵世雜念淘空洗凈，更好的參加祖國建設(shè)，將祖國建成世界的樂土。原游客們獻(xiàn)上一份虔誠的心愿，佛祖一定能庇佑你們平安吉祥、萬事順意。

　　觀音閣位于大雄寶殿右側(cè)的觀音閣，供奉一尊高2余米的漢白玉觀音佛像，潔白如玉、神態(tài)安詳，端坐蓮花之上，是圓通寺的珍品，觀世音菩薩，簡(jiǎn)稱觀音菩薩。我國民間，尤其是客家地區(qū)幾乎家家戶戶都供奉。他是一位大慈大悲的法身大士，切不可將其誤認(rèn)為是女人。普陀山普濟(jì)寺塑的觀音像，不是女身，而是比丘相，為使眾生接受佛法，觀世音菩薩教化眾生，常因時(shí)代環(huán)境、風(fēng)土人情、知識(shí)習(xí)慣、眾生類別的不同，相應(yīng)地呈現(xiàn)各種身份的形象，比如和學(xué)生交談，菩薩一定對(duì)應(yīng)地呈現(xiàn)一個(gè)學(xué)生模樣，或是使他滿意的身份去應(yīng)化，倘若以商人的角色去，就無法使心靈互溝通，很難收到弘法效果。觀音菩薩有三十二應(yīng)身：從佛身、辟支佛身、梵五身、長者身、居士身、宰官身、婦女身、童男童女身、直立非人身等，寺院內(nèi)也有供奉千手千眼觀音像、十八臂觀音、四十八臂觀音等，都是為了寄托對(duì)觀音菩薩的渴求和無限敬仰。

　　大悲殿倚山而建的大悲殿，雖沒有大雄寶殿的雄壯觀，卻不失巍峨偉岸，殿后翠竹搖曳、古松圍繞。 1991年，大殿擇日動(dòng)工時(shí)山腳下的河排公路上30余輛貨車堵塞不通，織成一條璀璨的燈火長龍。那火光映照得靈臺(tái)山一派輝煌，仿佛是神光普照，選擇這千載難逢的機(jī)緣，直至開工的花炮歡響，那燈火長龍才緩緩蠕動(dòng)。

　　齋堂中央供著一座佛龕，兩旁整齊地排著一條條長桌和長凳，可容五、七十人同時(shí)進(jìn)餐，相當(dāng)我們的食堂。佛往世時(shí)是沒有齋堂的，當(dāng)時(shí)實(shí)行乞食制，只許吃求乞來的食物，佛家常說的衣缽相傳，其缽便是為托缽乞食之用，制缽的原料限用鐵、銅等，容量不宜過大，以克制“食欲”，缽的顏色也相應(yīng)樸素。佛教傳入中國后，為適應(yīng)我國國情，才將傳統(tǒng)的乞食制改由佛教信徒們自愿向寺院僧侶供奉財(cái)物，成為現(xiàn)在的齋堂供齋的形式。

　　【靈臺(tái)古道】

　　我們離開了圓通寺，沿著這條新辟的公路前行，也就是三兩里的路程，轉(zhuǎn)過一個(gè)彎，便是翠峰寺，客家祖山的文化珍寶—福建省書法家協(xié)會(huì)的刻字基地便創(chuàng)建在那里。這條古道又稱仙人嶺，為紀(jì)念清流道家始祖歐陽真仙曾從這條山嶺走向靈臺(tái)而命名。古道兩旁花草綠樹、古樸清新，散發(fā)著芬芳?xì)庀ⅲ坪踹€可靜靜的聽到歐陽真仙走過的足音呢。大家沿著這條曲折的石徑還可通向福源寺。

　　【翠峰寺】

　　這里是靈臺(tái)山的第三個(gè)寺廟。寺廟始建于明成化八年（1472年），上世紀(jì)“文化大革命”期間被毀。 80年代初重修。寺內(nèi)祀奉歐陽真仙、觀音大士、玉皇大帝，為道佛合一的寺廟。諸位神佛和諧相處，各司其職，庇佑境內(nèi)百姓吉祥平安。寺內(nèi)幾乎每月都有廟會(huì)，屆時(shí)，鄰近百里的民眾魚貫而至，虔誠地進(jìn)行各項(xiàng)慶典活動(dòng)，熱鬧非凡。這是客家人最早朝拜的佛教圣地，游客們只要虔誠地去燒把香，許個(gè)愿，必定能平安吉祥。

　　神龜翠峰寺前空曠地上有一只接受人間香火的神龜，它來自南海普陀山。當(dāng)年歐陽真人步行去朝拜南海觀音，回程時(shí)，觀音念他路途遙遠(yuǎn)，派此龜背送。到了翠峰寺，神龜?shù)肽铎`臺(tái)秀色，不愿離去，乞求在此潛心修練，獲得觀音準(zhǔn)許后，終成正果。古寺年久失修、墻傾瓦圮，神龜想到萬里之外的一位新加坡卓進(jìn)卿信士，托夢(mèng)要他捐資重修，信士念神龜?shù)纳衿?，捐出巨資修葺，使古寺重?zé)ó惒省?/span>

　　山茶和神龜遙遙相對(duì)的是一株百年山茶，種植于建寺之初的明代，樹高4.2米?；ㄩ_之日，樹滿繁花，燦若云霞，展現(xiàn)一派盎然春色，勝過當(dāng)年吳三桂嬌妻陳圓圓昆明金殿種植的那株山茶。歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，依然枝繁葉茂、生機(jī)勃勃。

　　出油的水溝翠峰寺右側(cè)可見一條寬不盈尺的水溝，很不顯眼。60年代初，一次靈臺(tái)廟會(huì)期間，寺中缺油煮菜，廚師在廚房大聲叫喊：“中午沒油煮菜了！”喊聲叫停，水溝汩汩不停地冒著水泡，大伙不曾留意。一會(huì)兒，人們聞到一股淡淡油香，漸漸地香味越來越濃，水溝的排水聲越來越大。人們驚呆了，溝里冒出香油了！

　　祖師廳古寺右側(cè)，轉(zhuǎn)入小門，沿木梯而上，可見一座古墻土屋的二層樓房，頂上蓋著烏黑的屋瓦。樓前山茶競(jìng)彩，墻外綠竹婆娑，在 12平方米的小樓前擺放著用木頭裝置的長方形沙盤，盤中放著一個(gè)人字形有兩只扶手、下端安放一截木頭神筆，為祖師廳的扶乩。只要焚香點(diǎn)燭，向歐陽真人叩問人間事物，兩人用那支木筆就可以在沙盤寫出敘問之事。廟會(huì)期間，大多有舉行這種儀式。如今仍保留沙盤，扶乩卻不再舉行。

　　福建省書法家協(xié)會(huì)刻字藝術(shù)創(chuàng)作基地先進(jìn)刻字展廳，領(lǐng)略傳統(tǒng)書法藝術(shù)精華，汲取優(yōu)秀藝術(shù)營養(yǎng)，將使我們大開眼界，帶來無窮樂趣，萌生無限遐思。

　　基地建立 于2003年8月。佛緣、藝緣薈萃靈臺(tái)，由此，翠峰寺在祥和的氛圍中注入了傳統(tǒng)文化的勃勃生機(jī)。佛法、書法相映增輝，令更多的愛好者、創(chuàng)作者能在這里尋找生活新的綠洲，撫慰空曠寂寞的心靈，獲得新的啟迪。

　　人類智商最高的中國人創(chuàng)造了意蘊(yùn)深刻的漢字，中國書法則最鮮明地體現(xiàn)了中國文化精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)注入清新的雅韻，任萬樹新花綻開得更加璀燦。

　　現(xiàn)代刻字藝術(shù)是20世紀(jì)70年代的產(chǎn)物，它集書法、雕刻、裝潢、色彩于一身，賦予傳統(tǒng)書法新生命。在靈臺(tái)山舉辦了多屆刻字藝術(shù)展，并籌建了福建省入選歷屆國展刻字作品陳列館，展出第四至第七屆國展作品。

　　靈臺(tái)山還陳列著豐富的古雕板以及雕版印刷工具、設(shè)備，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雕版印刷的輝煌，我們仿佛看到：中國四大雕版印刷基地四堡印刷的圖書傳播中華大地，為弘揚(yáng)中華文化建樹不朽功勛。

　　五谷廟出了翠峰寺，沿著石階盤行而上約百米，到了一片平曠的山頂，大家可見一間小巧玲瓏的寺廟，即五谷廟。這是靈臺(tái)諸多廟宇中的至高處，廟內(nèi)祀奉五谷真仙。真仙神情威嚴(yán)、五岳朝天，上身祼體，下身系一片樹葉圍裙，赤著雙足，左手拎谷穗，右手持太象，象征生化五谷，造就宇宙。廟前 8丈見方的平臺(tái)開闊平坦，可容數(shù)百人。登高了望，百里之外的村莊、田野、山巒、古橋、河流一覽無余。俯視桂溪，縈回如帶，讓人爽心舒目、豁然開朗。

　　醉峰寺（萬佛堂）從翠峰寺斜逸而出，懸在靈臺(tái)山腰，靜靜地伺守著寺前一片幽靜的茶林和森森翠柏的寺廟就是醉峰寺。坐在寺前休憩與觀賞，可感受著佛骨清風(fēng)的飄逸。傳說，歐陽真人在此做壽，九天仙女下凡慶賀，被秀麗的山水景色陶醉得樂而忘返，故稱醉峰寺。

　　不過，我們現(xiàn)在既沒有看到五谷廟，也沒有看到醉峰寺，展現(xiàn)在我們眼前的是裝修一新的萬佛堂。

　　【福源寺】

　　這里是靈臺(tái)山最古老的寺廟，創(chuàng)建于元末明初，是靈臺(tái)山風(fēng)景區(qū)最偏遠(yuǎn)的景點(diǎn)。山腳是竹青背電站。相傳，歐陽真人率領(lǐng)弟子慕名巡游靈臺(tái)山，眼看夕陽西下、暮靄沉沉，歐陽真人卻戀著一處山頭踟躕往復(fù)、久久不愿離去。隨著弟子幾次催他下鄉(xiāng)找個(gè)借宿處。歐陽真人放眼四顧，動(dòng)情地說：“這是好去處，我就安身于此吧！”弟子感到歐陽真人有這心愿不忍違拗，便說：“這是荒山野嶺，山腳只有幾戶人家，不妨在這建一道場(chǎng)！”歐陽真人擺擺手，鄭重地說：“不必，不必，無需一座山，只消一塊山場(chǎng)就好！”弟子手持松明火把，火光映亮歐陽真人肅穆、端莊的臉龐。弟子謹(jǐn)慎地問：“仙人要多大的地盤呢？”歐陽真人圓寂后，當(dāng)?shù)卮迕癖阍诖私⒏Ｔ此?，雕塑真人神像供奉。?jù)傳，真人很靈驗(yàn)，凡村人企求的心愿都能如愿以償。自此，四鄉(xiāng)八里將他奉為神靈。

　　【客家民俗園】

　　客家民俗園占地面積10畝，主要有“客家宗祠、客家圍屋（博物館）、客家美食館”等三大景觀。

　　客家宗祠 客家宗祠內(nèi)供奉著炎黃二帝神像，設(shè)立了謁祖堂，陳列百家姓氏牌位等；凡是客家人都可以在這里找到祖宗和發(fā)展淵源。

　　客家博物館 在這里我們可以了解客家人衣食住行等民俗風(fēng)情，觀看聘娶婚嫁場(chǎng)景表演和客家人獨(dú)特的游龍（板凳龍）和山歌對(duì)唱或民間戲曲表演等。

　　客家美食館 走進(jìn)這條客家美食街，客家美食、靈臺(tái)山素食應(yīng)有盡有，請(qǐng)各位游客各取所需，大飽口福啊！

　　游罷靈臺(tái)勝境，大家倍受佛祖的庇佑，蕩滌了凡世塵俗，忘卻了人間恩怨，難道能不令你百般尋味？一樁樁傳奇、一件件故事，也許你會(huì)想這深山幽壑為何能有如此之寺廟和如此靈驗(yàn)的佛祖？高僧會(huì)告訴您，世間之事冥冥之中早有安排，都是應(yīng)了這神奇和靈驗(yàn)，才使靈臺(tái)數(shù)百年間香火旺盛、信士如云，大家不妨常上靈臺(tái)山，伴著晨鐘暮鼓去追尋夢(mèng)想凈化心靈，或許有一天你會(huì)悟出，人生天地間，必須積德行善，為人民多做好事、多做善事。悟出這一點(diǎn)，你將與佛祖同在。今天的旅游到此就全部結(jié)束了，客家祖山之旅必定能給游客們留下美好的記憶，勝地的諸位佛祖必定會(huì)庇佑大家平安吉、萬事如意！