在長(zhǎng)期的遷徙墾荒年代，客家婦女幾乎把一生都無私地奉獻(xiàn)給她的家庭和子女，她們的勤勞刻苦與堅(jiān)毅節(jié)儉，充分體現(xiàn)在客家服飾——藍(lán)衫的各個(gè)細(xì)節(jié)之中，不論從材質(zhì)、構(gòu)成、制作甚至是穿著形態(tài)上，藍(lán)衫幾乎已成為客家文化精神重要的代表性符號(hào)之一。
清流縣長(zhǎng)校鎮(zhèn)省級(jí)非遺項(xiàng)目客家服飾傳承人——馬玉英（中間）等在展示傳統(tǒng)服飾（曹建平攝） 流動(dòng)的客家風(fēng)景線 過去，行走在清流縣長(zhǎng)校鎮(zhèn)的主街道上，總能看到一位滿頭銀發(fā)的老嫗坐在自家門口。老嫗梳著一頭絲絲平整的發(fā)髻，穿一身寬博的大襟衫，衣長(zhǎng)及膝，下身著七分大襠褲，三分之一小腿及腳踝處用紅繩一圈繞著一圈系綁著客家“水褲”，其實(shí)是一塊鑲有緄邊的帕子，穿時(shí)把其中一角覆于腳面，其余部分用紅布條系綁在小腿及腳踝處，具有襪子的功效。除此外，她還手戴“竹節(jié)鐲”，腳著尖嘴繡花鞋。當(dāng)?shù)貙?duì)此裝飾有一順口溜：“頭上梳起龍船髻，腳上穿著尖咀鞋，大邊小鑲‘士林藍(lán)’，金環(huán)銀鐲響當(dāng)當(dāng)?！薄@就是典型的客家服飾。 唐宋時(shí)期，客家人從中原遠(yuǎn)道遷徙而來，他們不僅帶來生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步，也帶來了完全不同的民俗、風(fēng)俗。長(zhǎng)?？图覀鹘y(tǒng)服飾，就是在這個(gè)時(shí)期的民族交融中，形成的頗具地方特色的服飾，時(shí)近千年幸得尚存。 “以前，只要看到我們的穿著，大家就知道我們是客家人，這是我們身份的標(biāo)識(shí)?！瘪R玉英是長(zhǎng)校客家服飾制作技藝的傳承人之一，她介紹，大襟衫多以藍(lán)、黑色棉麻布料為主，樣式又長(zhǎng)又寬，輔以圍身裙束腰，斜襟側(cè)開，全衣只7個(gè)盤扣，其袖口、領(lǐng)口處會(huì)配以不同顏色的緄邊，且在早期制作中，大量吸收畬族服飾緄邊刺繡手法，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，手藝好的女性，還會(huì)在圍裙上縫上一面自己的手繡。寬大的袖口往上反卷，用暗扣或縫線固定，稱為“反袖口袋”，因此還需配一截一尺長(zhǎng)小袖子，臨時(shí)用針別在大袖口內(nèi)，方便撤下洗換。 鄒春仙：13歲學(xué)習(xí)藍(lán)衫裁縫技藝 鄒春仙是清流長(zhǎng)校客家服飾制作技藝的另一位傳承人，是長(zhǎng)校鎮(zhèn)的客家藍(lán)衫裁縫。 她說自己的技藝是從父親和姐姐那里學(xué)的。她記得自己13歲那年，一放學(xué)回到家，就得幫忙家里做藍(lán)衫的布扣。別看小小一個(gè)布扣不起眼，扭結(jié)的過程需要花費(fèi)大力氣才抽得緊，成型后還要用重物敲擊打緊，這樣打制出來的布扣才圓潤(rùn)、飽滿、耐用。 “我們做布扣很注重‘出頭’?！编u春仙說，打制出的布扣紐頭上有八個(gè)和九個(gè)結(jié)眼的差別，九眼的更飽滿結(jié)實(shí)，客家人喜歡用九眼，聽長(zhǎng)輩們說九眼的頂端多出一個(gè)結(jié)頭，有“出頭”的涵義。 “做藍(lán)衫褲，不需要很準(zhǔn)確的量身，對(duì)穿的人沒有很嚴(yán)格的要求，不管高矮胖瘦都可以穿，所以，有時(shí)候一件好的藍(lán)衫，可以穿很久，甚至還可以母女相傳?！编u春仙告訴筆者，整體裁剪制作起來不難，最難的是藍(lán)衫的裝飾。
獨(dú)具魅力的客家藍(lán)（曹建平 攝） 獨(dú)具特色的客家服飾裝飾 客家藍(lán)衫的裝飾不多，主要是用現(xiàn)成的織帶或配布裁成細(xì)條鑲緄在襟頭、袖口處，年輕人與老年人的鑲緄略有不同，年輕人花樣較復(fù)雜漂亮，除了有細(xì)緄之外，還有大邊，即所謂的“大邊小緄”。年輕女孩的衣服襟頭鑲緄明顯，從大襟頭領(lǐng)口繞經(jīng)后頸緣，一直延伸至右前身片的小襟里面，而老年人的只有前襟才有。 最細(xì)的緄邊大約是用4分（約1.2厘米）的布條，用縫紉機(jī)對(duì)折縫合后，再對(duì)折縫合，成為0.3厘米的緄邊，必須縫得又直又勻，否則袖口在接合的時(shí)候，緄邊若不直不勻，就會(huì)錯(cuò)位或者寬窄不一。 “眼睛要一直盯著，手還要穩(wěn)，不能分心，如果一不小心車到外面，這條緄邊就沒用了，就得重新裁過布條。”鄒春仙說，這還只是直的，較簡(jiǎn)單，更難的是領(lǐng)口處，“廠”字形的衣領(lǐng)要全部緄邊，兩條緄邊還要平行。另外，衣領(lǐng)的制作和緄邊也尤為重要，做大了立不起來，達(dá)不到立領(lǐng)的效果，還會(huì)外翻，做小了又勒脖子。 客家勤儉精神符號(hào)之藍(lán)襯衫 客家人在遷徙墾荒的年歲里，離不開女人的勞作，她們的勤勞刻苦與堅(jiān)毅節(jié)儉，正體現(xiàn)在藍(lán)衫的各個(gè)細(xì)節(jié)之中。 “藍(lán)衫的材質(zhì)以棉麻最多，色彩以藍(lán)、黑為主，比較吸汗透氣不怕臟，樣式上寬闊，應(yīng)該是為了便于勞作，以前的女人每天都要做很多事情。”鄒春仙說。 藍(lán)衫在穿著時(shí)，袖子必須反折，用線縫緊或用布紐固定，形成袋狀空間，可作為放置東西之用，稱為反袖口袋。反折的袖子一定要折好扣正，不可以隨便平放下來，否則會(huì)被視為懶惰或者家中有親人遇喪。到了冬天，為了遮擋里面所穿衣服的袖子，也為了保證干凈衛(wèi)生，客家女人們會(huì)做兩個(gè)類似現(xiàn)在的袖套套上，再用安全別針，別在反袖上。不同的袖子即使搭配同一件衣服，卻又像是一件新衣裳，一衣多穿的巧思也體現(xiàn)得淋漓盡致。 在小襟（或稱內(nèi)襟，被掩蓋在里面）的處理上，有許多拼接，“以前的人，在小襟的制作上，有時(shí)甚至用2~3塊以上的其他多余布料來組成，主要是為了節(jié)省布料，也為了充分利用起邊角料，不至于丟棄浪費(fèi)。”鄒春仙介紹。 客家婦女穿著傳統(tǒng)藍(lán)衫，還會(huì)將前襟提高拉折塞入褲腰形成“前襟短后襟長(zhǎng)”的造型，可使彎腰工作時(shí)不會(huì)垂下弄臟，只有在重大的節(jié)慶典禮、家中有喪事或祭祀、拜神時(shí)才會(huì)將衣襟放平。拉塞前襟時(shí)也要特別注意對(duì)直前中心線不可以歪斜以彰顯端莊整齊。為了因應(yīng)將衣服塞入褲腰的穿著需求，也為了方便蹲坐，藍(lán)衫兩脅邊都開有很高的叉，長(zhǎng)度大都超過55厘米以上。 鄒春仙還告訴筆者，有的客家婦女在勞作時(shí)，也會(huì)在藍(lán)衫外穿一條黑色的圍裙。這種圍裙看似簡(jiǎn)單，但在裙頭處有一塊長(zhǎng)約20厘米、寬10厘米左右的刺繡，上面或是梅蘭竹菊，或是麒麟獅象，或是龍鳳對(duì)稱等圖案，體現(xiàn)出客家女紅的精湛技術(shù)。 與客家藍(lán)衫對(duì)應(yīng)的還有尖嘴翹鞋，用制作衣服剩下的碎布打線納千層底，鞋面上繡有做工精美的各種刺繡。
制作客家服飾（曹建平 攝） 讓更多人看到美麗的客家藍(lán) 2018年，長(zhǎng)?？图覀鹘y(tǒng)服飾技藝成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，80余歲的馬玉英和69歲的鄒春仙成了僅存的兩名制衣傳承人。因長(zhǎng)校鎮(zhèn)物產(chǎn)富饒，具有豐富的歷史、紅色文化資源，在近幾年舉辦的一些大型對(duì)外活動(dòng)上，馬玉英和鄒春仙都會(huì)穿上大襟衫，充當(dāng)客家傳統(tǒng)服飾的“活招牌”。有時(shí)，馬玉英還會(huì)帶上自己制作的花船、貝殼等，到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)表演助興，游客對(duì)此表現(xiàn)出極大興趣，紛紛拍照留念，詳詢大襟衫歷史。 為了讓更多人看見大襟衫的美，馬玉英申請(qǐng)了抖音號(hào)，時(shí)常發(fā)一些穿著傳統(tǒng)服飾的視頻，粉絲也越來越多。因馬玉英、鄒春仙及一些傳統(tǒng)文化守護(hù)工作者的堅(jiān)持，長(zhǎng)?？图覀鹘y(tǒng)服飾又重新走進(jìn)人們的視野。 來源：三明新周報(bào)（通訊員：吳火招） |
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